第16章（第1页）

沙特尔人首先把人看成是天赋理性的生物。

在他身上产生了理性与信仰之间的有活力的统一，它是12世纪知识分子的基本学说之一。

在我看来，与此有关的还有他们对动物的强烈兴趣‐‐因为动物被当作人的陪衬。

&ldo;兽－人&rdo;的对偶是这个世纪的重要比喻之一。

在古罗马的动物故事书这个怪诞的源自东方的宇宙里，传统的想象世界由于它的象征主义而接受了它，经院哲学家们看到了一种颠倒的人文主义。

另外他们将自己从中摆脱出来，并把一种新的模型交给哥特式雕塑家，那就是&ldo;人&rdo;。

希腊人和阿拉伯人对这一人文理性主义所做的贡献，是显而易见的。

在这方面，最好的例子，是翻译家和哲学家巴斯的阿德拉尔，他是伟大的西班牙浪游者之一。

阿德拉尔答复一位提议正是要同他讨论动物的传统派人士说：&ldo;同你讨论动物，对我来说是困难的。

因为我向我的阿拉伯老师们学到的就是要把理性当作准绳，但你如同奴隶满足于服从道德化权威的锁链。

应该怎样来描绘这种权威，除了把它描绘成锁链？愚笨的被人用锁链牵着走的动物不知道，人们把它们牵往何处去或为什么要牵着它们，而只满足于乖乖地顺从拴紧它们的绳索。

你们中的大多数人也像动物一样是轻信的俘虏，听任自己被书本的权威用由危险的信仰组成的锁链牵着走。

&rdo;

他继续说：&ldo;亚里士多德想要开玩笑时，就靠自己圆熟的机智，在听众面前，为用辩证法的论证替错误辩护，而听众却反对他并且坚持真理。

因为所有其他人文学科都确信得到辩证法的帮助，并能挺直身子走，但假如没有辩证法，它们就会绊倒，不能保持平衡。

因此新时代人在讨论问题时首先向这门艺术的最伟大的大师们求教。

巴斯的阿德拉尔甚至还要求我们进一步深入下去。

他几乎相信，12世纪的知识分子从他们自身，从他们自己的理智的宝库里，已经创造了理性的本质元素，但他们经常用古代人与阿拉伯人的名义来加以掩饰，为的是能够更好地使一般习惯于听从权威的神学家接受他们的大胆的议论‐‐尽管这些没有公开发表。

阿德拉尔承认：&ldo;我们这个时代犯了一个根深蒂固的错误：它不接受任何可能产生于新时代的东西。

每当我有一个自己的想法，并打算把它公开时，我就把它归于别人名下，并解释说：&lso;这是别人说的，并不是我。

&rso;为了使人们彻底相信我，我就把我所有的想法推到别人头上：&lso;这些都是别人说的，并不是我。

&rso;为了避免这种不利情况，也就是免得人们认为我这个无知无识的人从自己内心深处产生自己的想法，我只好装作我是从自己对阿拉伯学术的研究中得到这些想法的。

倘若以上所说的话会使落伍的神学家们感到不快，那我自己并不想由我来开罪他们。

我在普通百姓那儿看到真正的学者的命运。