第19章（第1页）

二、《象》书总纲第十一章第十二节&ot;体呼吸&ot;

许多人都知道形意拳是内家拳，此拳是可以通&ot;道&ot;的，但拳谱上往往只有拳法，简单陈列出从道经摘抄的语句，至于如何由拳通&ot;道&ot;，便含糊了。

薛颠所言的&ot;体呼吸&ot;正是形意拳通&ot;道&ot;的法门，薛颠原句为&ot;从全体八万四千毛孔云蒸雾起而为呼吸，此节功夫，乃是精神真正呼吸，非有真传难入其道，非有恒心难达其境，学道者，勉力为之。

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三、《象》书上编第六章第一节&ot;五法合一连珠&ot;

形意拳古传有一个名为&ot;圈手&ot;的动作，又称&ot;风摆柳&ot;，可以健身可以技击，据说涵概五行十二形的精华，没得传授的人猜测是一个类似于太极拳&ot;云手&ot;的两臂画圆运动。

其实圈手开始时的确类似于太极云手的两臂画圆，幅度小运动慢，是为了调周身的气血，等真正练起来，不是两臂画圆，而要用整个身体上下左右地画圆，至于具体的运动轨迹为怎样，大约是薛颠的&ot;五法合一连珠&ot;那样。

形意拳讲究五行，对应金、木、水、火、土的是劈、崩、钻、炮、横五拳；薛颠的象形术对应金、木、水、土的是飞、云、摇、晃、旋五法（其中&ot;飞、云&ot;二字是借用剑法用词），有人想当然地认为这五法就是形意拳五行拳的变形，是换汤不换药。

其实不然，薛颠的五法不是从五形拳来的，倒是和圈手有渊源，所以略过他对五法的分别讲述，对五法连贯演练的&ot;连珠&ot;却要好好参究。

十七、象形术提要

象形术是一种别样的形意拳。

发之于外谓之形，含之于内谓之意--这是对形、意二字的解释，如何成为拳呢？含之于内的意，可发之于外，发之于外的形，可含之于内--如此方为形意拳。

形意拳站桩时，目光要远大，眼神放出去。

打拳时，目光盯着指尖或拳根，随着拳势而盼顾，但余光仍要照着远方--这都是将意发之于外的训练法。

如何将形含之于内？这是老辈拳师不轻传的东西。

以炮拳为例，炮拳总是两臂一磕，顶杠而进，有出手没有收手，其实杠出去后，还有个身子向后一耸的动作，这就是炮拳隐蔽的收手。

说是个动作，便错了，很微，甚至不必作出来，心领神会地一下，即可。

有此一耸，就出了功夫。

象形术的摇法也如此，摇法似向身后划桨，还有水荡桨的向前一荡，这一荡不是实作，也是心领神会，而且不是揣摩体会，一刹那灵光一闪，想慢了就不管用了。

这两例便是含之于内的形，比武时，真正厉害的，是这种打拳时不打出来的东西。

形意拳简单，象形术更简单，但内含的形丰富，如此方能善变，不是打拳时变，变在比武时。

不必我一一举例，读者自可从《象形术》一书中找消息。

形意拳先教&ot;行劲&ot;，行对了劲，也就找着了身法。

象形术先教身法，晃对了身法也就找着了，象形术晃法是在找劲，能找着自己的劲，也就能找着别人的劲，碰上就倒。

不管从何入手，都是要从一个东西里教出两个东西来。

身法与行劲，一有全有，一个没有，两个都没有。

这是教法的不同，不是本质的不同。

不是薛颠法眼高，是有人只应薛颠的机关，在薛颠手里才成就了武功。

比如学书法，总要先从楷书里学出来，学出笔力才算书法。

而宋代米芾横平竖直地写了几年，却写不出笔力，结果一看王羲之的行书，笔锋盼顾多变，一下就悟了，笔锋一变也就有了笔力。

书法上有米芾的先例，拳法上有薛颠的教法。

年轻时，唐维禄的徒弟中，丁志涛是&ot;津东大侠&ot;，我是&ot;二先生&039;，有老前辈们戏称我为&ot;小李二爷&ot;。

我从小不爱吃干饭，走到哪都要粥喝，当年有&ot;小李二爷爱喝粥&ot;的说法。

还有就是说我字好，有一度，走到哪儿，哪儿的人都让我留字。