第9章（第1页）

一次我站桩，他问我：&ot;你抱过女人没有？&ot;我就明白了。

这个&ot;抱&ot;字，不是两条胳膊使劲，而是抱进怀里，整个身体都要迎上去。

这是对站桩&ot;拿劲&ot;的比喻，拿住了这个劲，一站就能滋养人。

一天我站桩，尚云祥说：&ot;你给我这么呆着！

&ot;这一个&ot;呆&ot;字，一下子就让我站&ot;进&ot;去了（没法形容，只能这么说）。

后来他有冲我说：&ot;你怎么还在这呆着？走吧！

&ot;身体一下就&ot;开&ot;了。

形意是用身体&ot;想&ot;，开悟不是脑子明白，而是身体明白。

与禅的&ot;言下顿悟&ot;相似，等身体有了悟性，听到一句话就有反应，就像马挨了一鞭子，体能立刻勃发出来了------尚式形意发扬的是这种教法。

九、以尚式形意解&ot;拳禅合一&ot;（3）

开武馆，这是民国出现的形式。

在这之前，中国民国要么是禁武，要么是拳团，就是操练一点实战格斗，目的也只是为了对付土匪，离武术的精深处较远。

凡是武师真传的，人数一定不会很多，个人，才能忙得过来，教得透。

广收门徒，往往就会出现&ot;教拳的多，传功的少；讲招的多，传理的少&ot;的情况。

其实，这不是武师们不实在，而是因为功、理是很&ot;身体化&ot;的东西，得身教方能体会得出，讲则讲不明白，靠着在练武场上喊几句口诀，即便是古代秘传真实不虚，做学生的也很难体会。

禅宗宣扬&ot;以心传心&ot;，就是这个道理。

要打到学生心里去，一下子激发他，&ot;以口传口&ot;是不行的。

我们年轻时（二十世纪二三十年代）的武术书，你们看了后，有没有发现一个奇怪的现象？就是总用&ot;口令&ot;来标示动作，或是标榜&ot;可用于军营练兵&ot;。

那时民族危机，国外侵略，武术界的口号叫&ot;强国强种&ot;，希望能为国出力，训练部队上阵杀敌，所以许多拳种在教授时一切趋于简化，向往能一教七八百人，一蹴而就，速成。

我的老师尚云祥（尚升，字云翔），是个外柔内刚的人，处世精明，不受人骗，可同时又很理想主义。

我认识他时，他已八十出头，仍时常象青年一样爆发很大热情。

他很爱国，盼望国家打胜仗，教形意拳时，企图一说，听的人转身上战场，就能用上。

形意拳传说起源于岳飞，本就是南宋时代用来训练士兵的。

一定要让形意拳在现代发挥军事作用-----当时老一辈拳师都在动这份脑筋。

练武术的都爱国，当时管武术叫&ot;国术&ot;。

李存义说：&ot;形意拳叫国术，就要保家卫国。

&ot;

李存义本身就亲自上战场，当国术馆馆长时一直琢磨形意拳的军体化和速成法。

尚云祥延续李存义的道路，接着向这方面尝试，晚期所教的拳有了简化的倾向。

他这个&ot;简&ot;不是简化拳招，而是想，说一句话，片刻间便令人功夫上身。

后来发现不行，因为每一个人的身体素质，智商悟性良莠不齐，内家拳的要点不在拳招，在于&ot;神气&ot;-----这种非常灵性的东西，不是动作，无法按照&ot;口令&ot;操习。

而且简化之后发现对人的悟性要求更高，学起来更难。

训练战士，还不如按部就班，繁一点好。

虽然此路不通，尚氏形意没有成为&ot;军体拳&ot;，却从此形成了一种教学风格，拳理一语道破，发挥身教的刺激性。