第7章（第1页）

在形意拳歌诀中讲到三节，对于上肢，三节是腕、肘、肩，根节是肩，对于下肢，三节是脚脖、膝盖、大腿根，根节是腿根。

有所谓&ot;三星齐，泰山移&ot;之说，三星就是三节，比喻三节整合，力可移山。

李仲轩向唐维禄学拳时，唐维禄回答：&ot;三节是不能练的，你要整个地练拳劲，脑子里不要想三节，否则陷于一处，就练不出功夫了，等练出了功夫，三节就整了。

&ot;

古拳谱上也没有让人练三节，只是让人&ot;齐&ot;三节。

尚云祥也并不是让人练根节，人身是个整体，想单练根节也不可能，只是提醒人，练拳时劲力要走（经过）根节。

一个走字，和一个练字，差别的确很大。

然后尚云给李仲轩矫正了炮拳。

形意拳的根基是五行拳，配合金、木、水、火、土有劈、崩、钻、炮、横五个拳法，其中与火相配的是炮拳，取开炮的意象，练一股突发力。

据李仲轩老人讲，&ot;爆炸力&ot;是形意拳传统的说法，而不是某个人的发明。

炮拳前手横架在眉前，后手由面门径直打出去，攻击敌人面门，取开炮的意象，称前手为炮架，后手为炮弹，后手的出拳路线是直的，而且要有股爆炸力（开始练时可先从弹力入手）。

但炮拳有多种练法，还有一种炮拳，后手不是直的，而是斜着撇出去，要与曲线旋转的步法相配合，尚云祥给李仲选矫正的就是这一炮拳。

李仲轩便问为何有如此不同，尚云祥觉得炮拳更能让人有劲力经过根节的感受。

然后尚云祥又打了另外四拳，都很不同，看得出都是功在根节，然后尚云祥比划了更多的变化，略微一动就是一种。

李存义传崩拳时说，崩拳自古有九种变化，再往深里说，变化又岂止有九种。

炮拳也一样。

打炮拳时，后手不直线出击，而斜着撇出去，正是&ot;遇敌好似火烧身&ot;，就像往火堆里滴一滴油，不是一股火苗跳起，而是整簇大火都跳起，炮拳就是令全身劲力跳起，劲力不在最外的手上，而在内里的根节，手随着根节升腾起的劲随手挥出。

尚云祥说：&ot;你看过开炮没有？开炮的后作力很大，就是这个意思。

&ot;修习了尚云祥的根节炮拳后，尚云祥嘱咐：&ot;这种练法出拳劲快，等有了功夫，后手直着出去、撇出去，一样。

&ot;

李仲轩老人当年在尚云祥身边学艺，一次他碰到尚云祥别的徒弟来，说自己也收了徒弟，尚云祥说：&ot;对那些小辈的人，刚开始要把五种拳法都教全了，练上一段时间后，就要总问他们对哪个拳架有感觉，问得多了，逼着他们去体会。

如果有感觉，就集中在一个拳架上往深里教，能一通方能百通。

&ot;

虽然尚云祥名声在外，但没有一个明确的拳路示人，因为学形意拳是要师傅教徒弟一个对一个地带出来的，就算写成文字全部公布出来，要没有实际练拳的体会，也难以明白，而且在教拳时有时作一个表情、一个动作，就能说明，而转化成文字上难度太大。

笔者因某种机缘结识了李仲轩老人，便将从他那里听到的，撰成此文，笔者非习武之人，只希望能被真正的习武人看到，将李仲轩老人学习尚式形意的经历流传。

七、以尚式形意解&ot;拳禅合一&ot;（1）

称形意拳为拳禅合一，大约是二十世纪十年代，形意拳进入大城市，叫响了这个说法。

但形意拳遵循的是道家，想有进境，总要从&ot;练精化气，练气化神，练神还虚&ot;上落实，禅是佛家，怎么也有了关系？

我的体会是，不是拳学，而是教学。

老辈的拳师，像薛颠，孙禄堂那样文武全才，功夫好文采也好的，毕竟是少数，但一代代传人照样教出来，是什么道理？因为学拳讲究悟性，不用给整套理论，给个话头，一句话就悟进去了，什么都能明白，这一点与禅宗相似。