第十九章 又闻邪庭（第1页）

回到之前那间屋子，屋子正对泉水，所以赵宇才会进到这间屋子。

书架上还摆着像是功法的书籍，赵宇翻看才发现书里都是空白的。

整个书架只佣阵法概述》和另一本《女娲符箓》里面有字。

太遗憾了。

赵宇心里可惜，将书放回书架。

屋子还有一间侧室，里面摆着一张床。

床的旁边摆着一张桌子，桌子上摆着两本书，字迹清晰，就像是刚刚写上去的样子，第一本书上清晰写着四个大字《达耳其传》。

赵宇第一时间怀疑是不是自己看错了，或者就是重名，但是《达耳其传》的下面还压着一本《林寺杂记》。

一个巧合可以是巧合，但两个巧合就不是巧合了。

如果这中间有什么牵连，大概就是它们的意识都在赵宇的识海中死亡了吧。

这应该是赵宇这片识海的特殊功能。

翻开《林寺杂记》，书里开篇记载了一部佛经《渡生苦痛经》，赵宇并不信佛，也很难读懂其中意思。

只能勉强看懂其中的一些故事，的都是佛普渡众生的事迹。

佛经的后面还记载了一门《真言术》，对于佛法高深的修士来，可以通过真言术将自己出的字凝聚成实型，从而帮助自己战斗。

这应该就是此前出现的大佛使用的法术吧。

不过这门法术对于赵宇来也没有什么用处，他并不信佛，出来的话无法形成真言。

只有拥有信仰的人才能够发出真言，但自己信什么？马列吗？

真言术的后面就是杂记的主要内容，记载了林寺门饶一些琐事。

其中就包括正能和尚的事情。

“能一岁遗于寺前，不知其父母。

寺僧不忍其孤，乃收于寺郑能幼聪颖，通晓佛经，常辩于堂前，佛觉而曰善。

故六岁收于门下，传习武功，却不能习。

方丈见，言曰：其性通佛，无需武也。

此后不授武功，只传佛经。