第29章（第2页）

子使漆雕开仕;对曰，吾斯之未能信，子说。

司马牛问君子;子曰，君子不忧不惧。

曰，不忧不惧斯谓之君子已乎?子曰，内省不疚，夫何忧何惧!

君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

子曰，吾与回言终日，不违如愚。

退而省其私，亦足以发;回也，不愚。

蘧伯玉使人于孔子。

孔子与之坐而问焉;曰夫子何为?对曰，夫子欲寡其过而未能也。

子贡方入。

子曰，赐也贤乎哉!夫我则不暇。

子曰，不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反;则不复也。

以上皆摘自《论语》，可以想见距今两千五百年前孔门的学风。

处处教人自己省察，自己去想，养成你自己的辨别力（对于情理之辨别力）。

尤要有自己当心容易错误，而不甘心于错误。

除了信赖人自己的理性，不再信赖其他‐‐这是何等精神!人类便再进步一万年，怕亦不得超过吧!

人类的特征在理性

一般的说法，人类的特征在理智。

这本来不错的。

但我今却要说，人类的特征在理性。

此一理论，颇未易言。

这里只粗陈大旨。

生物的进化，是沿其生活方法而进的。

从生活方法上看：植物定住于一所，摄取无机质以自养;动物则游走求食。

显然一静一动，从两大方向而发展去。

而动物之中，又有节足动物之趋向本能，脊椎动物之趋向理智之不同。

趋向本能者，即是生下来依其先天安排就的方法以为生活。

反之，先天安排的不够，而要靠后天想办法和学习，方能生活，便是理智之路。

前者，蜂若蚁是其代表;后者，唯有人类到达了此地步。

综合起来，生物之生活方法，盖有如是三大脉络。

三者比较，以植物生活最省事;依本能者次之;理智一路，则最费事。

寄生动物，即动物之懒惰者，又回到最省事路上去。

脊椎动物，自鱼类、鸟类、哺乳类、猿猴类以及人类，以次进于理智，亦即以次而远于本能。

他们虽趋向于理智，但若在进程中稍有偏违，即不得到达。

所谓偏违，就是不免希图省事。

凡早图省事者，即早入歧途;只有始终不怕费事者，才得到达‐‐便是人类。

唯独人类算得完成了理智之路，但理智只是本能中[反]乎本能的一种倾向;由此倾向发展去，本能便浑而不着，弱而不强。