第32章（第1页）

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这篇是讲臣道，专门讲干部对上面尽忠的道理，但是尽忠不能只作单方面的要求，如果上面领导得不对，下面也不可能忠心的，所以王朗在这里引申，要上位者有真正的道德，下面自然感激思义，这和《论语&iddot;为政》孔子所说的：&ldo;道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

&rdo;两句话的意思一样。

王朗在这里就是袭用孔子的这两句话，予以阐述。

任德感义的，同&ldo;道义以德，齐之以礼，有耻且格&rdo;一样，可以达到最高的政治目的。

假使靠察察为明，使下面的人怕做错了成为风气，就与孔子所说&ldo;道之以政，齐之以刑，民免而无耻&rdo;的结果相同。

就是说不要认为拿政治的体制来领导人，拿法令来管理人，是很好的政治。

法令越多，矛盾越多，一般人就在法令的空隙中逃避了责任，而且自认为很高明，在内心上无所惭愧。

他最后说，这两种情形之下，好坏的悬殊很大，主要的还是在于领导人自己的权衡，像天平一样，不能一头低一头高，要持平。

但一个领导人、大干部，决定大事的时候，不能斤斤计较小的地方。

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或曰：季文子，公孙弘，此二人皆折节俭素，而毁誉不同，何也?

这是历史上两个人的评论。

季文子是春秋时名臣，道德非常高。

公孙弘是汉朝有名的宰相，此人来自乡间，平民出身，很有道德，名闻天下，一直做汉武帝的宰相。

虽然做了几十年宰相，家里吃的菜，还是乡巴佬吃的菜根、豆腐、粗茶淡饭，穿的衣服旧兮兮的，非常朴素。

我们看《史记》公孙弘的传记，一长篇写下来都是好的，实在令人佩服，不好的写在别人的传记里了。

这是司马迁写传记的笔法。

公孙弘这个人实际上是在汉武帝面前作假，等于民国以来的军阀冯玉祥一样，和士兵一起吃饭的时候啃窝窝头，回去燕窝鸡汤炖得好好的，外面穿破棉大衣，里面却穿的是最好的貂皮背心，公孙弘就是如此。

季文子和公孙弘都折节--所谓&ldo;折节&rdo;，在古书上常看到，如&ldo;折节&rdo;读书。

曾国藩有几个部下，器宇很大，但学问不够，受了曾国藩的影响，再回去读书。

结果变成文武全才，这情形就叫作折节读书。

换句话说，就像一棵树长得很高，自己弯下来，就是对人谦虚，虽然身为长官，对部下却很客气，很谦虚，所谓礼贤下士，也是折节的意思。

这段书说，季文子、公孙弘这两个人，到了一人之下，万人之上的尊荣，都不摆架子，自己也能俭朴、本素，可是当时以及历史上，对这两个人的毁誉，却完全不同。

司马迁对公孙弘是亲眼看到的，写历史的人，手里拿了一枝笔，绝不会姑息的，对就是对，不对就是不对。

可是中国的历史，大多都是隔一代写的，当代多是记录下来的笔记。

由此观之，问题很大，隔了一代，就有许多事情不够真实。

但是评论历史人物，却的确需要隔一代。

在当代要批评人物，也得留点情面，这就有感情的成分存在，隔一代的评论就不同了，没有情感和利害关系，才能冷静客观。

这里的两个人，在当时的为人处世型态和做法是一样的，当代的人很难评论，而后来历史的评论，完全不同。

这是什么道理?

范晔称：夫人利仁者，或借仁以从利!体义者，不期体以合义。

范晔是《后汉书》的作者，南北朝刘宋时的名臣。