第28章(第1页)
起讲下接&ldo;起比&rdo;,亦曰&ldo;提比&rdo;,《八股程式》说&ldo;宜领上文,间提本题要字。
&rdo;又说&ldo;贵乎能留也……贵乎能继也&rdo;等等。
意思是提比承接起讲,为八股之首二股,实际只文章发挥议论的开始,所谓&ldo;留&rdo;,就是要给后面留有余地,所谓&ldo;继&rdo;,就是使后文便于衔接,继续发挥。
此股前面&ldo;回乎&rdo;二字,前引解释,已有说明,不必再赘。
今看&ldo;回乎&rdo;二字以下,&ldo;人有积生平之得力&rdo;、&ldo;人有积一心之静观&rdo;二句为首领,是一付长对子,其重要词语&ldo;力&rdo;、&ldo;观&rdo;、&ldo;终不&rdo;、&ldo;初无&rdo;、&ldo;明&rdo;、&ldo;试&rdo;、&ldo;至广&rdo;、&ldo;诚深&rdo;、&ldo;不孤&rdo;、&ldo;终秘&rdo;等字,平仄对仗,都十分功稳。
作者要《佩文韵府》等韵书,读的很熟,用的很自然。
但又不同于作诗,不能用四六骈文语,也不能用风花雪月等诗词典故。
词语出典,都要经书中、正史中,如&ldo;不孤&rdo;、《论语》中&ldo;德不孤、必有邻&rdo;、&ldo;吾道不孤&rdo;等就曾多次提到,所以都是圣人口吻。
就读者来讲,虽然是散行文字,但抑扬顿挫,两两对照,而且平仄又很功稳,有音乐感,所以很好读,读起来也很好听,自然会受到它的感染。
背诵也很容易。
因此学写八股文,要读熟大量别人的名文,行文口气,自然就学会了。
高声诵读,对八股文说来,写者、读者、学习者都是十分重要的。
这两股文字在内容上只是模拟孔子口吻,说明自己在&ldo;行藏观&rdo;上的心得,找个能理解、能接受的人谈谈。
两股要两相对照。
前股说&ldo;生平之得力……&rdo;是从时间上表现,后股&ldo;一心之静观……&rdo;是从自我上表现。
前是从&ldo;动&rdo;上思维,后是从&ldo;静&rdo;上思维。
这就是一个问题的两个方面,即认识的两种形成方式了。
提比之后,应为&ldo;中比&rdo;,但照明代旧制,明宪宗朱见深成化后规定;提比之后又有虚比,即提、虚、中、后四比,每比如两两对照,正成&ldo;八比&rdo;,即&ldo;八股&rdo;。
但到了清代,提、中、后三比没有变化,虚比就不大注意了。
因而实际所说&ldo;八股文&rdo;,实只&ldo;六股&rdo;。
但在具体写作中,又不尽然。
第一在提、中、后各比之中,又有过渡句组连系。
提股与中股之间,中股与后股之间,中间各穿插句,承上启下,或转折、或发挥、或深入一层……使文章富有波澜变化。
第二每股文字,也并非全然是两两对照,只两股文章,一付长对子。
尤其在中比中,有的一股之后,意有未尽,再起一股、二股……总要发挥淋漓尽致,自然当时也有字数限制,顺治时定字数为四百五十字为完篇,康熙时为五百五十字,后又改为六百字。
过多、过少均不合格。
大题均超过所定字数,但亦不能过长。