第8章(第1页)
《风雨楼丛书》所收《伥伥集》卷三清初吕留良《东庄诗存》,《真进士歌》云:
&ldo;仕宦重科目,莫与进士比,进士尔何能,能作八股耳。
其间盖多不能者,一行作吏无须此。
三百年来几十科,科几百人印累累,如今知有几人名,大约尽同蝼蚁死,人言蝼蚁可怜虫,我言凶恶如虎兕,谨具江山再拜上,祟桢夫妇伴缄贶……&rdo;
&ldo;崇祯&rdo;句后,吕留良自注道:&ldo;崇祯末,有人拟一仪状云:谨具大明江山一座,崇祯夫妻两口,奉申贽敬,晚生八股顿首。
贴于朝堂,亦愤世嫉俗之忠言也。
&rdo;这是对八股文十分愤激的话,把明朝的灭亡责任,归到八股文的文体上以及八股文取士的制度上。
吕留良号晚村,明末讲朱、程之学,入清不仕,削发为僧。
死后,雍正时,因文字狱,着述被毁。
存诗为后人所辑,所引《真进士歌》的后面骂进士的话很多,如&ldo;此曹面目人人殊,吾今愿得患数之。
胸藏不满芝麻鉴,句读不断打油诗;一旦剖符列郡县,便瞒天眼剥地皮;善事上官阿权贵,好官得意吾恣为。
亦有假廉邀初誉,依傍门户求吹嘘;欲取故与袒机智,后来贪婪无人疑;赭衣满道盗盈谷,吏部年年转资禄……天下层多闲笑骂,人生须有好园田。
君不见,伯颜已至临安市,隼亭山下青烟起。
临安犹自辇黄金,甲科榜中买姓氏……&rdo;吕留良诗中就是针对明末八股取士,科甲进士入清以后,又作清朝官,这些历史事实来笑骂的,似乎明亡的原因全在于此,骂的固然痛快,而事实却另有其复杂原因,况明朝朱家的政权亡了,老百姓仍得在新政权下生活下去,历史仍要发展下去,人才仍要一次一次地遴选涌现,进士有好有坏,各个历史时期都不乏正直之士,岂能一概而论。
所以愤激的话,虽然能博得人的彩声,却经不起历史科学的分析评价。
&ldo;奉送大明江山一座,下书八股文同具&rdo;故事,不少清初笔记中都有记载,而且有的说榜书红纸,贴在&ldo;大明门&rdo;上。
&ldo;大明门&rdo;在天安门前正路南端,清代改为大清门,辛亥后改为中华门,是旧时代表&ldo;国门&rdo;的门,现早已拆除,没有&ldo;国门&rdo;的象征了。
这个传说见于吕留良诗注中,其时明亡未久,可见流传很广,也较可靠。
梁章钜《制义丛话》引其父《四勿斋随笔》云:
&ldo;李文贞公,康熙九年庚戌进士。
前此时文陋易,浮滑相尚,可以不学而能。
京师无名氏,有绘《八瞽图》者,作瞽者八人,或题诗,或作字,或鉴赏古玩,或品题书画,或调琴奕棋,言作八股文者,如此八瞽之无知妄作也。
朝廷耻之,遂废八股,以策取士。
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类似这样的对八股文的辛辣讽刺还有,袁枚《随园诗话》记云:
&ldo;余弱冠,即闻吴江布衣徐灵胎,有权奇倜傥之名,乾隆三十五年庚寅七月,买舟访之,一见欢然,年八十矣。
灵胎尝有《刺时文》云:
&lso;读书人,最不济;滥时文,烂如泥。