第19章（第1页）
长期频繁的战乱和动荡的政局，不仅使社会主要的生产者‐‐农民流离失所，而且承担了所有的经济负担，&ldo;公事课役重叠，年贡难以按约缴纳&rdo;。
因此，室町时代的农民斗争目标主要是减免年贡和繁杂的赋税、劳役，而且这一时期出现了由自然村落组成的自治组织。
被称为&ldo;惣&rdo;、&ldo;惣村&rdo;、&ldo;惣庄&rdo;、&ldo;惣乡&rdo;的这些自治组织有自己的领导人物、议事规则、裁决方式等，农民大多以其为单位，或集体请愿，或集体起义、逃亡。
1428年，京都爆发要求取消债务的起义，1429年，播磨爆发要求解除守护的起义，1441年，京都地区再次爆发大规模要求减免债务的起义，幕府被迫颁布减免债务的《德政令》。
1446年，上久世村的农民集体请愿，并坚持了30个昼夜；1457年河内国的农民、脚夫起来反抗沉重的赋税，一连捣毁了600余处税卡、关所；1462年，连续几年的自然灾害造成生活困难，近畿地区农民被迫揭竿而起，围攻京都达十天之久。
室町时代这些持续不断的农民起义或暴乱被称为&ldo;德政一揆&rdo;或&ldo;土一揆&rdo;。
与此同时，幕府内部矛盾也激化起来，其背景除各级官吏的争权夺利外，多子继承制向单子继承制转化亦是加剧其矛盾激化的重要因素之一。
1423年，四代将军义持让位给其子义量，但义量因过量饮酒早逝，重新担任将军职务的义持亦很快去世，由其四个弟弟抽签决定担任将军，结果已出家为僧的义教成为六代将军。
义教试图加强将军的专制权利，引起各国守护的不满。
1438年，任镰仓公方的足利持氏图谋将军职位，秘密策划了引起内战的&ldo;永享之乱&rdo;，但兵败被杀；1441年，义教被播磨国的守护赤松满祐杀死，赤松被幕府军镇压，史称&ldo;嘉吉之乱&rdo;；1443年任八代将军的义政沉醉娱乐，不理政事，其妻日野富子玩弄大权，本来内定义政之弟义视任下一代将军，但日富生子义尚后推翻前决定，立义尚为下一代将军。
掌握幕府实权的细川胜元、山名宗全因双方矛盾以及各自家族内部矛盾而分别支持一方，明争暗斗，最后形成两大武装集团，并在1467年爆发了长达十年之久的战事。
这场被称为&ldo;应仁之乱&rdo;的武装冲突将日本全国三分之二的守护大名均卷入其中，作为主要战场的京都大部地区化为灰烬。
尽管此次战乱最终未见胜负，但幕府权威却一落千丈，沦落为只能控制京都及其周边领地的地区性政权，各守护大名却发展成为拥兵自重、雄霸一方的实力者。
因此，从&ldo;应仁之乱&rdo;开始的1467年，日本历史进入战国时代，原来的守护大名也变为与幕府对立的&ldo;战国大名&rdo;。
第三节南北朝文化与室町文化
一、南北朝文化
尽管经过了镰仓幕府时期的武家政权，但后醍醐天皇时期的&ldo;建武中兴&rdo;又为朝廷贵族带来恢复传统政治、经济制度的希望，因而出现了历史上最后的贵族文化。
在历史文学方面，因镰仓幕府末期及南北朝时期的社会动乱，公家的历史意识与武家的时代意识相互对抗，产生了从不同角度叙述的史书和军事小说。
例如站在公家的立场上，记述了从源平之争到建武新政150年历史的《增镜》；站在南朝的立场上，以伊势神道思想为背景论述从古代到后村上天皇时期历史的《神皇正统记》，该书作者为统治奥州地区的北畠亲房；另外还有从武家的立场记述从皇族分为两大派系到足利家族获得政权历史的《梅松论》。
以军事题材写成的小说有《太平记》，其内容从后醍醐天皇计划倒幕到足利义满任第三代将军的50年历史，其中重点描述了镰仓幕府的灭亡、建武新政、南北朝对立等事实。
该书最初出现在1370年，作者是惠镇上人等僧侣。
另外还有描写源义经生平的《义经记》、描写镰仓初期关东地区武家社会的《曾我物语》等。
在和歌方面，有后醍醐天皇之子宗良亲王编辑的《新叶和歌集》以及《李花集》，前书作者是转战各地的南朝歌人，后书作者是皇室成员。
随着公家政权的衰落，和歌也逐渐衰落下去。
与此同时，公家、武家均喜爱的连歌流行起来。
连歌是将和歌分成上下句，众多参与者依次接下去，甚至长达百句。
另外，随着饮茶习俗逐渐成风，除经常举行聚会外，还兴起斗茶的风俗，即带有赌博的饮茶活动。
在佛教方面，镰仓时代在武家上层盛兴的临济宗因足利尊氏的昄依而得到发展，而且在其著名僧侣梦窗疎石的提议下，实行一寺一塔制，即每个国均建造安国寺、利生塔，从而扩大了临济宗的影响。
二、北山文化
北山文化是室町幕府第三代将军足利义满时期的文化，其特色是公家文化与武家文化的融合，因义满在京都北山建造新将军府邸而得名。
其中最著名的建筑物是金阁，为传统贵族统治时代的风格与禅宗寺院风格相结合的产物。
义满对临济宗厚爱有加，并以其为中心建立了五山十刹制度，即在京都和镰仓各定五个寺院为禅宗最高寺院，其他寺院排在其后。
由于这些寺院的禅僧精通中国文化，创作了大量的汉诗，因而被成为&ldo;五山文学&rdo;。
例如大德寺的一休宗纯就撰有《狂云集》。
在民间艺术&ldo;猿乐&rdo;、&ldo;田乐&rdo;的基础上，出现了称为&ldo;能&rdo;的艺术形式，其以戏剧、歌舞为中心，演出时带有各种面具。
&ldo;能&rdo;最初经常为建造寺院募集费用，因而在寺院的保护下结成剧团&ldo;座&rdo;。
其中著名的演员观阿弥、世阿弥父子受到将军的支持，不仅写有许多剧本，而且也撰有《风姿花传》、《花镜》等理论书，大大提高了&ldo;能&rdo;的艺术性。