第10章（第2页）

此外在西方如罗马的凯撒大帝、亚历山大大帝、屋大维大帝、拿破仑等，也都不出此例。

虽然他们不知道东方有道家的老子，但东方有凡人，西方有几人，人同此心，心同此理，如出一辙。

如果说这些都是人类历史的荣耀，或者认为是人文文化的悲哀，也都无可无不可。

但总不能叫老子背此黑锅，加以欺世盗名的罪过吧！

（一笑）

其实，由道的衍化而为德，德再衍化而为仁、义、礼、乐，再由仁义礼乐衍化而为权术，正表示人类的心路历程，每下愈况，陷溺愈深。

但所谓&ldo;术化&rdo;的妙用，亦是&ldo;有无相生&rdo;，&ldo;同出而异名&rdo;。

谭峭的《化书》论&ldo;术化&rdo;，便是很好的说明。

如云：

水窦可以下溺，杵糠可以疗噎。

斯物也，始制&lso;于人，又复用于人。

法本无祖，术本无状，师之于心，得之于象。

阳为阴所伏，男为女所制，刚为柔所克，智为愚所得。

以是用之则钟

鼓可使之哑，车毂可使之斗，妻子可使之改易。

君臣可使之离合。

万物本虚，万法本无，得虚无之窍者，知法术之要乎！

流水行云永不居

如果从中国传统文化思想的本义来看老子，他所说的，完全相同于周文王、周公（姬旦）、孔子等祖述传统文化的思想。

在《周易》的卦、交辞中，再三申述宇宙的一切法则，始终不离循环往复的因果定律。

有与无，是彼此互为因果，相生互变的。

它的重点，在相生的这个&ldo;生&rdo;字。

当然也可以说是互为相灭，但我们的传统文化是采用生的一面，并不采用灭的一面。

难与易，本来互为成功的原则，它的重点在难易相成的这个&ldo;成&rdo;字。

天下没有容易成就的事，但天下事当在成功的一刹那，是非常容易的，而且凡事的开始，看来都很容易，做来却都大难。

但&ldo;图难于易&rdo;，却正是成功的要诀。

高与下，本来就是相倾而自然归于平等的。

它的重点，在相倾的这个&ldo;倾&rdo;字。

高高在上，低低在下，从表面看来，绝对不是齐一平等的。

但天地宇宙，本来便在周圆旋转中。

凡事崇高必有倾倒，复归于平。

即使不倾倒而归于平，在弧形的回旋律中，高下本来同归于一律，佛说&ldo;是法平等，无有高下&rdo;也便是同此意义。

《易经》泰卦九三交的交辞上说&ldo;无平不破，无往不复&rdo;也同此理。

音与声相和，才构成自然界和谐的音律。

因此又有&ldo;禽无声，兽无音&rdo;的说法。

《礼记》中的《乐经》说：&ldo;感于物而动，故形为声。