第30章(第1页)
罗马的政府和国家宗教有时会与犹太人发生纷争,因为对于犹太人来说,他们的神是不能容忍偶像崇拜的,所以他们决不会参加对凯撒的公祭,甚至会因为忌讳偶像崇拜而拒绝向罗马国旗致敬。
在释迦牟尼时代之前,东方就已有了男男女女的苦行僧,他们抛弃大部分的人生享乐,抛弃了婚姻和财产,靠禁欲、苦行、独处来寻求精神力量,企图超脱尘间的压迫和烦恼。
尽管释迦牟尼本人反对极端的苦行,不过,他的大多数信徒都过着极其严格的僧人生活。
希腊有些宗教也有类似的教义,教徒甚至不惜自残。
公元前1世纪,犹太城和亚历山大的犹太人社会中曾出现过禁欲主义。
这些人舍弃尘世社会,过着严肃而神秘的冥思生活。
比如艾赛尼教派就是如此。
公元一、二世纪间,这种排斥俗世快乐以求解现实苦难的风气几乎在全世界流行。
古代严守秩序的思想,古时对祭司、庙宇、法律、习惯的信仰,终于宣告消失了。
在奴隶制度、虐待、恐怖、不安、疲劳、大肆享乐风行之时,人们内心的自我厌恶和精神不安的现象随处可见。
很多人为了寻求平静,不惜付出克己或苦行的代价。
因此,赛累匹斯神庙中充满了哭诉忏悔声,也因此,好多人改变信仰,开始出入黑暗血腥的太阳神洞穴。
第23章 耶稣的教导
在罗马的第一位皇帝奥古斯都&iddot;凯撒统治罗马的时代,基督教的救世主耶稣在犹太出生了。
那个以基督的名字命名的宗教成立,后来成为了罗马帝国的国教。
为了方便,我们从整体上把历史和神学分开来研究。
大部分基督徒都相信,耶稣就是犹太人最初承认的那位&ldo;世界之神&rdo;的化身。
对于史学家们来说,要想要实事求是地反映历史,既不能全盘接受,也不能全盘否定这种观点。
既然耶稣曾以人类的形体出现,史学家们也必须把他作为一个人来研究。
提比留统治时期,耶稣开始引人注意。
他是一个先知,并遵循着以前犹太先知的方式传教。
他大约30岁开始传教,在此之前他的生活状况完全不为人所知。
四部福音书是我们获取耶稣的生平与教导的最直接也是唯一的途径。
这四部福音书给我们勾勒出了一个清晰的人物形象。
读了这些书后,我们肯定会承认:&ldo;的确有这么一个人,他不是虚构的。
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就像后世佛教中的镀金佛像歪曲和模糊了释迦牟尼形象一样,现代的基督教艺术塑造的耶稣瘦削的形象和积极向上的性格,实际上也是将一种错误的崇敬附加在他的肖像上,使其失去了真实感。