第14章（第2页）

这些文化机构会支撑他们在倍受奴役的环境下能够一代代生存下来。

在黑人居住区里出现了一些自然形成的领袖，他们往往成为黑人教会&ldo;无形机构&rdo;的雄辩的传教士。

黑人教徒们不顾禁令，避开白人，单独集会做礼拜（有些是秘密进行的）。

奴隶们创作的《黑人圣歌》是内战前美国最早的和最感人的音乐，它既反映了黑人无可奈何地忍受痛苦的状况，也表达了他们对自由的向往。

南北战争后这种音乐演变成为伤感民歌，最后又发展成为爵士音乐。

奴隶制很难使家庭生活稳定，但多数奴隶还是设法建立了牢固的亲戚关系和家庭关系。

所以尽管奴隶制起了压制黑人的作用，但积极的黑人文化所表现出的反抗力，提供了奴隶在苦难面前争取生存的见证。

与西半球的其他许多地方相比，美国的奴隶主对奴隶的肉体摧残不那么严重。

在西印度群岛的甘蔗种植园或巴西的咖啡种植园里，绝大多数的奴隶生活条件实在恶劣，过着牛马似的生活，寿命很短。

在那里因气候和疾病而死亡的奴隶人数要比北美多，为奴隶提供的食物、衣物、医药和日用品更少。

在热带甘蔗园里，对劳动节奏的要求要比北面种植棉花或烟叶更残忍。

当奴隶制在加勒比地区和南美洲盛行时，非洲的奴隶贸易仍在自由进行。

但美国则相反，它的奴隶制达到顶峰只是在1808年禁止贩运非洲奴隶以后。

这与奴隶所受到的待遇有重要关系。

在拉丁美洲，许多种植园主认为，与其为奴隶创造一个条件，让他们组织家庭和通过自然繁殖维持其人数，不如把他们奴役致死，然后从非洲进口新奴隶来得合算。

在美国，奴隶的进口来源被卡死了，种植园主就只能依靠自然繁殖来维持和增加其奴隶&ldo;资本&rdo;。

所以，改善奴隶的健康状况和鼓励生育是符合奴隶主利益的。

一名解放了的奴隶说，他的主人&ldo;像照料你饲养的一匹马似的，按时让我们吃饱、吃好。

&rdo;另一个解放奴回忆说：&ldo;路易斯安那州有个种植园主喜欢在来人面前夸耀健壮的奴隶儿童，说&lso;这一个值一千美元&rso;，&lso;那一个真是个庞然大物&rso;。

你看，这完全跟养匹小骡子一样。

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1840年以后，美国的奴隶人口每十年平均增长27，跟白人的自然增长率几乎相等。

这样的增长率在奴隶制历史上是绝无仅有的。

在西半球的其他地区，自然繁殖连奴隶的原来人数都难以维持，更不用说增加了。

例如，在巴巴多斯，1712年-1762年期间，奴隶人口每十年自然减少43。

在废除奴隶制时，美国的黑人人数是从非洲进口黑奴人数的十倍，而在西印度群岛，则只有进口黑奴人数的二分之一。

奴隶贩子一共从非洲运了一千万人到大西洋彼岸，其中只有6的非洲人运到了美国；而在废除奴隶制时，美国的黑人人数是西半球黑人总数的30强。