第29章(第1页)
应有尽有的农耕工具,给我们描绘了令人自豪的农业文明。
(从壁画中摄取以下农具形象:铁铧、耙耱、碌碡、连枷、锄头、铁锨、杈、飏蓝、簸箕、木斗、升子、扁担等。
同样的出土文物与现实生活中依然使用的农具)
用木锨把粮食抛到空中,借风力吹去杂物,这是有力气的男人们的事。
(莫高窟第186、240等窟)
高高站在三脚凳上,用飏蓝簸出谷粒来,这是勤恳的女人们的事。
(莫高窟第148、156、232、240等窟)
使用连枷脱粒归仓的农人们,是不是还在不停地哼着歌儿,唱出心中的喜悦吧?(莫高窟第141、186、156等窟)
收获之后,舂米和磨面是接续下来的喜气洋洋生活图画。
在这两样劳作中,也包含着农业技术的内涵。
我国最早舂米是双臂举杵舂米(四川彭县太平乡出土画像砖)。
后来,聪明的农民想个好办法,动用杠杆原理,造出一个机械性装置,借用身体力量,踏碓舂米,这样既省力又出效率(莫高窟第61窟)。
你看,舂米的人站立操作,双手扶架,足踏扛板,多么平稳自如。
到了西夏时代,这工具又有了改进,作为支柱的木杠被进一步改成自由活动的木轴,操作时轴木随同踏板灵活运动,非常舒适,这样舂出的米自然又多又好。
另一种把粒状粮食变为粉状食物的工具是石磨。
我国石磨的使用比欧洲早1400年。
《五台山图》(莫高窟第61窟)上有两人推磨的情节。
这幅壁画粉本来自中原,大致可以认定这是当时中原推磨的风貌。
而此时,石磨在敦煌已经被普遍使用。
它们自然也会被反映到对现实生活异常敏感的壁画上来。
果然,你看,推磨的画面出现了!而且来得十分珍贵。
这两位婢女使用的竟是曲柄的转动手推磨!如果没有这个画面,我们对中古时代手推磨的认识绝对不会这样一目了然!
(莫高窟第321窟《宝雨经变》)
在唐代以前,壁画的内容大多是外来的佛教经典与传说。
画工们不了解异国生活,只能用中国人的生活形象来表现,这就不免生硬与牵强。
然而,在唐代却发生了伟大的转变。
现实生活不但一下子涌到墙壁上,而且与佛国世界融为一体。
这原因,如果从佛教本身来说,是由于大乘佛教的推广,是佛教的世俗化与人情化所必需;如果从现实生活来说,则是根由于大唐生活的魅力和科技发展的蓬勃。
生活到处散发着光彩,而这光彩首先是转化到画家的笔上。
经变画的出现,使得佛教与现实这两方面的要求都得到满足与施展。
这种纯粹中国式的佛教故事画,需要大量的现实内容来吸引信男信女。
这一来,一方面是佛国的全相图景,一方面成了生活的百科全书,所有在生活存在过的,至今仍然在这里存在,首先是河西特有的一切,莽原与丘陵(莫高窟第62、209等窟)。
奇异的景色(莫高窟第320窟日出等)。
险峻的栈道(莫高窟第98窟)。