第38章(第1页)
所以人有了这个感情,善于处理,善于处理到什么程度呢?亲亲。
所谓自己的&ldo;诸父&rdo;,父亲哪里有那么多啊?诸父,很多的父亲一样。
就是说,同父亲、伯伯、叔叔,父亲的兄弟们。
在古人,伯伯叔叔&ldo;视之如父&rdo;,同自己亲生父亲一样。
所以古人中国的古礼,伯伯叔叔看侄子,在古文上称为&ldo;犹子&rdo;,看侄子就是自己的儿子,一样的,没有分别。
对于侄子都是称&ldo;犹子&rdo;,&ldo;犹&rdo;就是等于自己儿子,一样的。
所以亲亲呢,&ldo;诸父&rdo;,对于伯伯叔叔乃至伯伯叔叔的朋友。
你看中国人的礼貌,现在年轻人不大了解了,所以有许多写信、称谓、称呼简直莫名其妙!现在很难办了。
就是只好跟着现代话,都要跟着年轻人学,总算把它看懂。
像我们从旧的传统的教育出身,假设现在自己父亲的朋友,那个总称是个什么呢?是&ldo;父执辈&rdo;,跟父亲俩一样,平等的。
他们两个可以拉手抱着的,等于说我们现在我们的后代看我们的好朋友,假设我的儿子看我的好朋友‐‐父执,另外又不同。
虽然,当然不是我亲的父亲,但是在礼义上尊重啊,就是看到父亲一样,因为他是我父亲的好朋友嘛!所以比我是自然。
这不是高矮的问题,是真正人性的一个情感的问题;也不是故意制造这么一个礼仪,做一个社会的秩序问题;是情感、人性、人情的问题。
所以这些属于&ldo;诸父&rdo;等等。
&ldo;诸父&rdo;这个意义并不是只包括了自己父亲、伯伯、叔叔,乃至包括了父亲的朋友等等,父亲这一辈五伦里头朋友这一伦。
&ldo;昆弟&rdo;,为什么不用兄弟呢?昆弟就包括了伯伯、叔叔的我的堂兄弟,后世叫做堂兄弟了。
伯伯、叔叔的儿子也是我的兄弟;同一个祖父的等等,乃至同一个曾祖父的。
那么包括了我堂兄弟的朋友,都在这个范围‐‐昆弟。
使他们、使自己这一个亲情的范围里头&ldo;无怨&rdo;,没得怨恨。
难得很哦!你们大家现在都是现代小家庭,就是说父母管下面一代,伯伯叔叔兄弟都分开来住‐‐这个小家庭看不到了。
像我们在古老的家庭出身,这是很严重的。
小家庭也很难!两个兄弟长大了以后,兄弟姊妹你说心里头没有怨?你们在座大概都有兄妹,想想看,怨恨才多哩!想到我那个姐姐:好讨厌哦,我那个姐姐!哎呀我那个姑姑,烦死了!就是怨。
这个不怨是很难!但是那说是我姐姐不好、我姑姑不好啊?啊,你都是好的啊?!所以是自己修身的问题。
所以呀,亲亲的道理要做到&ldo;诸父昆弟不怨&rdo;。
这好难!这个标准好难哪!所以道德学问的修养对自己的修正,是等于一个雕刻家对于自己内心的那个道德的雕刻啊,分毫都不马虎的。
对于自己要求的严格是如此。
那么我们回转来看历史,你看历史上秦汉以后帝王的家庭,父子之间、兄弟之间争权夺利,无所不用其极,岂止是怨而已!怨下面还要加一个字:怨怼。
怨怼这在人生,怨恨还是轻的呦!怨怼。
到这个程度!所以人,兄弟姊妹,所以你看穷家里头很穷的,我们认为很穷的社会、很穷的家庭,往往父子、父母、兄弟、姊妹感情特别好。
为什么有地位有钱的人家,亲情会疏远呢?利害的关头,剥削了人性,冲淡了人情。
这就是说文化教养的不够了。
所以《大学》、《中庸》是教育我们怎么样做一个人。
很简单的,我们怎么做一个人?就是做一个普通的人。
普通人你晓得懂这一个道理其中是太难,这&ldo;不怨&rdo;就太难!所以&ldo;亲亲之义&rdo;就是&ldo;不怨&rdo;。
历史上刚才提到帝王的家庭,&ldo;诸父昆弟不怨&rdo;,三代以上都是圣王,不讲;比较做到的‐‐周武王,周朝的这个朝代。
但是中间还出了一点事故。
武王跟周公是兄弟啊!亲兄弟,兄弟帮助哥哥完成天下大业,彼此为国家民族文化,流传万代的文化建立下来。
他是没有争哦!乃至武王死了,儿子小,周公是叔叔,辅助这个侄子,使他能够继承这个事业下去。