第22章（第2页）

在逼仄的城市空间里写什么都不妨，就是不宜进行宏篇巨著式的艺术创造。

日本有位艺术家每年要在太平洋的一个小岛上隐居很长时间，只留出一小部分时间在全世界转悠，手上夹着从小岛带出来的一大迭乐谱和文稿。

江南小镇很可以成为我们的作家艺术家的小岛，有了这么一个个宁静的家院在身后，作家艺术家们走在都市街道间的步子也会踏实一点，文坛中的烦心事也会减少大半。

而且，由于作家艺术家驻足其间，许多小镇的文化品位和文化声望也会大大提高。

如果说我们今天的江南小镇比过去缺了点什么，在我看来，缺了一点真正的文化智者，缺了一点隐潜在河边小巷间的安适书斋，缺了一点足以使这些小镇产生超越时空的吸引力的艺术灵魂。

而这些智者，这些灵魂，现正在大都市的人海中领受真正的自然意义上的&ldo;倾轧&rdo;。

&ldo;日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

&rdo;但愿有一天，能让飘荡在都市喧嚣间的惆怅乡愁收伏在无数清雅的镇邑间，而一座座江南小镇又重新在文化意义上走向充实。

只有这样，中国文化纔能在人格方位和地理方位上实现双相自立。

到那时，风景旅游和人物访谒会溶成一体，&ldo;梨花村里叩重门，握手相看泪满痕&rdo;的动人景象又会经常出现，整个华夏大地也就会铺展出文化坐标上的重峦迭蟑。

也许，我想得太多了。

天柱山

现在有很多文化人完全不知道天柱山的所在，这实在是不应该的。

我曾惊奇地发现，中国古代许多大文豪、大诗人都曾希望在天柱山（潜山）安家。

他们走过的地方很多，面对着佳山佳水一时激动，说一些过头话是不奇怪的;但是，声言一定要在某地安家，声言非要在那里安度晚年不可，而且身处不同的时代竟不谋而合地如此声言，这无论如何是罕见的。

唐天宝七年，诗人李白只是在江上路过时远远地看了看天柱山，便立即把它选为自己的归宿地：&ldo;待吾还丹成，投迹归此地。

&rdo;过了些年，安禄山叛乱，唐玄宗携杨贵妃出逃蜀中，《长恨歌》《长生殿》所描写过的生生死死大事件发生在历史舞台上，那个时候李白到哪里去了呢?原来他正躲在天柱山静静地读书。

唐代正在漫漫艳情和浩浩狼烟间作艰难的选择，我们的诗人却选择了天柱山。

当然，李白并没有炼成丹，最终也没有&ldo;投迹归此地&rdo;，但历史还是把他的这个真诚愿望留下了。

想在天柱山安家的愿望比李白还要强烈的，是宋代大文豪苏东坡。

苏东坡在40岁时曾遇见过一位在天柱山长期隐居的高人，两人饮酒畅叙三日，话题总不离天柱山，苏东坡由此而想到自己在颠沛流离中年方40而华发苍然，下决心也要拜谒天柱山来领略另一种人生风味。

&ldo;年来四十发苍苍，始欲求方救憔悴。

他年若访潜山居，慎勿逃人改名字。

&rdo;这便是他当时随口吟出的诗。

后来，他在给一位叫李惟熙的友人写信时又说：&ldo;平生爱舒州风土，欲卜居为终老之计。

&rdo;他这里所说的舒州便是天柱山的所在地，也可看作是天柱山的别称。

请看，这位游遍了名山大川的旅行家已明确无误地表明要把卜居天柱山作为&ldo;终老之计&rdo;了。

他这是在用诚恳的语言写信，而不是作诗，并无夸张成分。

直到晚年，他的这个计划仍没有改变。

老人一生最后一个官职竟十分巧合地是&ldo;舒州团练副使&rdo;，看来连上天也有意成全他的&ldo;终老之计&rdo;了。

他欣然写道：