第5章（第1页）

文子更进一步说，有些人做幕僚出身，专门在文字上挑剔的，笔比刀还厉害。

在公文上是完全办对了，也符合法令，可是这件公文出门以后，会造成社会的紊乱，会使人造反。

所以会办公文的人，不一定懂得政治，等于学军事会打仗的人，不知道国家的整个政策和战略一样，所以&ldo;察于刀笔之迹者，即不知理乱之本;习于行阵之事者，即不知庙胜之权。

&rdo;这两句话是名言，要特别注意的。

盗窃死人以自豪

下面是举的一个很有趣的例子，又举出庄子来了，庄子是很会挖苦人的，这个故事记载在《庄子》的外篇里面，这个故事很妙，他说读书人没有一个好人，都是在挖开死人的坟墓，偷死人的东西据为己有，包括我们自己在内，都是把死人坟墓里的东西挖来，当成自己的，在这里吹。

这个故事说，老师带了学生，去挖前辈一个读书人的坟墓，挖了一整夜了，老师站在旁边问道：天都快要亮了，你挖得怎样，拿到了东西没有?学生说：已经挖开了，看见了死人，不过不好意思脱他身上的衣服，可是他的嘴里含着一颗宝珠，这颗宝珠一定要挖出来才行（我们今天所讲的，都是古人吐出的口水，我们将这些残余的唾沫拿来，加一点化学作用，就变成自己的学识在这里吹，这就叫做学问，也就是庄子所说死人口里的宝珠）。

老师一听见学生说死人嘴里有珠，就说这有道理，古人说的，绿油油的麦子，要生长在旷野的山坡上，人生也要在活着的时候，显现出现实的美丽来，可是坟墓里的这个家伙，生前那么悭吝，向他请教他都不说，死了嘴里却还含了一颗宝珠，快把他的珠子拿来!可是，小子得小心地偷，你先把他的头发抓住。

压开他下巴的两边，然后用铁钉撑开他的嘴。

慢慢张开他的牙关，他的尸骸骨头弄坏了没有关系，可是他嘴里那颗宝珠，千万要小心拿来，不要毁损。

这是庄子在骂人。

试看各种文章，里面&ldo;孔子日&rdo;就把孔子嘴里的珠掏出来了，&ldo;柏拉图说&rdo;就把柏拉图嘴里的珠掏出来了，都是偷死人嘴里的宝珠。

读书人都是这样教学生，这样说起来，知识毫无用处，越有知识的人，越会做小偷。

还有，自己有一肚子好学问，著一本书，流传千古，还不是又被后代的人偷去。

没有学问还没有人来偷，如果嘴里含一颗宝珠，死了以后，棺材还被人挖出来。

暴君就专搞这一套。

这故事把天下读书人都骂尽了，但是也使我们懂了一个人生的道理‐‐一切的努力，都是为别人作准备。

福利社会的事

其作囿也，以奉宗庙之具，简士卒，戒不虞。

及其表也，驰骋弋猎，以夺人时。

‐‐反囿也。

齐宣王见文王囿大，人以为小，问于孟子。

孟子曰：周文王为困，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与人同之，民以为小，不亦宜乎?臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者，如杀人之罪，民以为大，不亦宜乎?楚灵为章华之台，伍举谏曰：夫先王之为台榭也，榭不过讲军实，台不过望氛祥，其所不夺穑地，其为不反财用，其事不烦官业，其日不妨事务。

夫为台榭，将以教人利也，不闻其以匮乏也。

中国古代的困，是帝王宫廷所造的大花园。

造困的第一个宗旨，奉宗庙社稷，把祖宗的牌位摆在里面，作为国家的象征。

另外一个宗旨，是&ldo;简士卒&rdo;训练部队，以戒备国家的不时之虞，防止随时随地意想不到的变乱事故。

这本来是好的。

可是国家到了鼎盛的时候，这种戒备的心理松弛了，失去了警觉性，练兵的操场，变成了运动场，最后还被敌人占领去了。

这就是造囿的反效果，所以天下事都有正的一面和反的一面。

孟子讲故事