第20章（第1页）

魔王看到悉达多手按大地，知道已彻底失败了，就如同噩梦一样自大地退去!于是风雨停歇、空气流动着芳香，悉达多在月光下进入禅定三昧，他彻晤了无上正直之道。

当他内心澄澈地张开眼睛，站起来时，太阳正从东方升起，满地金光，犹如面带微笑的悉达多，以圆满的智慧与慈悲照耀了整个大地。

我每次读佛陀的传记到这里都深受感动，在这个世界上有无数寻找正觉的人，什么是他们忍苦修行、永不退悔的证据呢?就是我们眼前的这一片沉默的大地呀!我们在世间的所行的一切都会在永恒的时空中留下证据，这是连魔王都感到畏惧的。

一个人所行的一切，包括慈悲、智慧、修行、愿力并不是做完就没有了，而会留下来，带到来生的下一个时空，生命就是这样连结起来，无数善行与慈悲的连结，都是在通向佛的道路，这是为什么悉达多指着大地的原因，大地正是他成佛的证据。

土地，以能生为义，又以所依为义。

大地能生万物，又是万物所依靠，所以在大乘经典上把菩萨的修行分为十地。

后来许多修行者都告诉我们，应该以大地做为修行的榜样，可是说是佛陀按触大地的启示。

民初高僧慧明法师有一次谈到&ldo;心地法门&rdo;，对大地有极深辟的开示，他说：

&ldo;吾人自心，本来无量遍满，能生万法，亦如地具有博大深厚之德，能生万物，故以为喻。

地之所以能生万物者，以其能任运随时，行所无事，浑然无知，寂然不动，而众生迷真逐妄，见境生心，遇物即动，于是自蔽灵明，转增障碍。

……地能生一切物、能载一切物、能容一切物。

而且生一切物，是来养育众生，而不自私自利;载一切物，是大小兼收，净秽一体，而无取舍分别之见;容一切物，听人污秽毁凿，寂然不动，而无厌拒憎恚之念;所以称为大地。

假使吾人的心量，能够与地同其大，能够同地一样利他，无取舍憎恚的我执，一切不动，便不难与真如本心相契，还有不成就的吗?&rdo;

这是多么深辟的见解!使我们知道&ldo;心&rdo;与&ldo;地&rdo;的一些关系，也了解大地给我们的启示。

我们再回头看佛陀在菩提树下，沉默地指按大地的一刹那，原来指的不仅是面前的大地，也是心的大地‐‐我们所行的一切，都会在自己的心地留下刻痕，一个人能不能成功只有自心才知道。

大地是我们的证据，心地也是我们的证据，这正是佛陀伏魔的伟大教化。

我们每天走过大地时，有没有想过在生死流浪中走过多少次同样的大地?在随业浮沉里多少和大地会面?我们走过大地的次数已经够多了，但没有学地之量、法地之德?能不能像地一样大，能不能养育众生，能不能兼收并容听人污毁而不动，能不能没有一切分别呢?

我们有没有把从大地的眼光收回，好好观照过自己的心地呢?

只有我们时常这样反省思考，一边努力在心地上用功。

一边在人间大地上实践，我们才能体会到佛陀当年在菩提树下，手按大地而使风雨停歇的伟大教化。

爱水

孩子打破心爱的东西，伤心地哭了半天。