第16章（第2页）

在日本历史的早些时期，封建大名与手下武士之间的牢固纽带，是在各藩国之间兵连祸结的战争中结成的。

在天下太平的德川时代，这种纽带变成经济性的了。

日本的武士与中世纪欧洲的骑士不一样，既不是拥有领地和农奴的小首领，也不是有钱的士兵。

他们是依靠俸禄生活的人，其俸禄额在德川初年即按照其家格的高低决定了。

俸禄并不富裕，根据日本学者估计，整个武士阶级的平均俸禄与农民的所得相差无几，只够维持最起码的生活。

对武士家族来说，如果几个继承人分享这点俸禄，那就伤脑筋了。

结果，武士就限制自己的家族规模，对他们来讲，最令人难堪的就是威望取决于财富和外观，所以，他们的信条是，俭朴乃最高的美德。

武土和其它三个阶级，即农、工、商之间有一条巨大鸿沟。

后三个阶级是&ldo;庶民&rdo;，而武士则不是。

武士的佩刀不单纯是装饰，而是其特权和阶级的标志。

他们对庶民有使用佩刀的权利。

这在德川时代以前就已经形成传统。

德川家康所颁布的法令中规定：&ldo;对武土无礼，对上级不逊的庶民，可立刻斩杀&rdo;（《家康遗训百条》内云：&ldo;士乃四民之长，农工商辈对士不得无礼。

无礼，即心中无士也。

对心中无士者，士不妨击之。

&rdo;又，宽保三年《彻定书百条》中亦规定：虽对步卒无礼，不得已而杀之，经审按后属实者亦无妨。

），这也只不过是确认旧的习惯。

他根本没有考虑到要在庶民与武士阶级之间建立相互依存的关系，他的政策建立在严格的等级规定上。

庶民阶级和武士阶级都归大名统率，并直接与他联系。

这两个阶级各处于不同的阶梯之上，每个阶梯又各有一套从上到下的法令、规则、统治和相互义务。

两个阶梯之间的人有不可逾越的距离。

有时出于形势，两个阶级之间需要一再架起桥梁，但这毕竞不是这一体系本身所固有的。

在德川时代，武士已不仅舞刀弄剑，他们日益成为藩主财产的管理人及各种风雅艺术的专家，如古典的能乐、茶道等。

所有文书均由他们处理，藩主的谋略也靠他们的巧妙手腕来实施。

两百年的和平是一段很长的岁月，个人舞刀弄剑的机会非常有限。

就象商人不顾严格的等级规定而发展了追求舒适高雅的城市生活方式一样，武土虽然也时刻准备拔刀应战，但也发展了各种风雅艺术。

关于农民，法律上虽无明文保障他们免受武土欺凌及强加的沉重年贡和各种限制，但仍有某些安全保障。

农民对农田的所有权受到保护，而在日本，有土地即有威望。

德川统治时期禁止土地永久转让。

与欧洲封建主义不同，这条法律并非保障封建领主而是为了保障每个耕作者的利益。

农民拥有一种他所珍视的永久权利，在耕作土地时，就象今天他们的后裔在稻田里一样地不辞辛苦。

尽管如此，农民仍然是养活整个上届寄生阶级的阿特拉斯（atlas：希腊神话中肩红天字的提坦神）。