第37章（第1页）

我常从斧高处听闻乡下的老式家族独有的种种趣事。

不过其中最有趣的，毕竟还是藏田甲子婆婆对双胞胎施行各种咒术的内容。

媛首村当然也有一些源远流长的习俗，但富堂翁认为就凭村里的那些老一套，不可能抵挡淡首大人。

他看中了甲子婆昔日的实绩，把她召来。

换言之，她是接生和育儿的行家里手，对一守家来说，无异于守护长寿郎少爷的贴身侍卫。

斧高似乎对一守家的男尊女卑很吃惊，但以前到处都是这样。

在近畿某地，假如出生的是男孩，人们就会说&ldo;赚啦赚啦&rdo;;发现是女孩则会懊恼地说&ldo;赔钱货&rdo;。

首先可知，甲子婆从新生儿第一次洗澡开始就男女有别了。

给长寿郎少爷洗澡时，她拿热水沾湿的刀具贴住脖颈，以此进行第一次驱魔。

相比之下，对妃女子小姐却只拿热水洗了洗。

在意脖颈自然是因为淡首大人的存在吧。

还有洗澡水也不例外，给女孩的是单纯的热水，而男孩的水里据说浸着用火箸夹来的炭火，还放入了漆树叶。

连我都知道前者是为防止烫伤、后者是用来驱魔，但这些举措只对长寿郎少爷实施，我不得不叹服干得够彻底。

另外，关于漆树叶，有些地区放的是艾蒿或菖蒲。

甲子婆好像还施行过形形色色的咒术。

譬如把媛神堂境内的玉砂利放在妃女子小姐枕边，却根本不近长寿郎少爷的身;很久以前就给女孩准备了漂亮的红色襁褓，而给男孩穿的却是甲子婆在产前一周随意订制的黄色褴褛衣;第一次带出门时，妃女子小姐的额头很干净，而长寿郎少爷的额头上用锅底的煤黑画上了叉叉‐‐等等。

以上种种依我看来可做如下解释：玉砂利存于境内，可视为媛神堂所属之物，所以她的意图是想把淡首大人的注意力引向女孩一人吧。

这和给妃女子取名一样，是一种保护男孩的把戏。

襁褓也是，一般给孩子穿上临产前缝制的褴褛衣是理所当然的，事先准备则被视为不吉。

而且，衣服漂亮的话，只会引来妖魔关注，所以忌讳有加。

外出时弄脏额头则称为&ldo;阿也都古&rdo;，说穿了，还是保护婴儿之身免受鬼怪作祟的咒术。

也就是说，甲子婆不仅设置了守护长寿郎少爷的多重机关，还利用妃女子小姐充当他的替身。

这样的手段相当过分。

妃女子小姐身为一守家的女孩却体弱多病，长大后言行举止也有点古怪，我觉得都能理解。

再怎么说儿时的记忆难以留存，但如此彻底的做法必然会对她产生某些影响吧。

这种行为在双胞胎第一次迎来三三夜参礼‐‐也就是三夜参礼时‐‐达到了登峰造极的地步，唯有那天，甲子婆把他俩做了交换。