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第5章(第1页)

中国信佛的cháo流里,似总有官的影子笼罩。

求佛拜佛者,常抱一个极实惠的请求。

求儿子,求房子,求票子,求文凭求户口,求福寿双全……所求之事大抵都是官的职权所辖,大抵都是求官而不得理会,便跑来庙中烧香叩首。

佛于这cháo流里,那意思无非一个万能的大官,且不见得就是清官,徇私枉法乃至杀人越货者竟也去烧香许物,求佛保佑不致东窗事发抑或锒铛入狱。

若去香火浓烈的地方做一次统计,保险:因为灵魂不安而去反省的、因为信心不足而去求教的、因为理想认同而去礼拜的,难得有几个。

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神位官位心位(2)

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我想,这很可能是因为中国的神位,历来少为人的心魂而设置,多是为君的权威而筹谋。

&ldo;君权神授&rdo;,当然求君便是求神,求官便是求君了,光景类似于求长官办事先要去给秘书送一点礼品。

君神一旦同一,神位势必日益世俗得近于衙门。

中国的神,看门、掌灶、理财、配药,管红白喜事,管吃喝拉撒,据说连厕所都有专职的神来负责。

诸神如此地务实,信徒们便被培养得淡漠了心魂的方位;诸神管理得既然全面,神通广大且点滴无漏,众生除却歌功颂德以求实惠还能何为?大约就只剩下吃&ldo;大锅饭&rdo;了。

&ldo;大锅饭&rdo;吃到不妙时,还有一句&ldo;此处不养爷&rdo;来泄怨,还有一句&ldo;自有养爷处&rdo;来开怀。

神位的变质和心位的缺失相互促进,以致佛来东土也只热衷俗务,单行其&ldo;慈&rdo;,那一个&ldo;悲&rdo;字早留在西天。

这信佛的cháo流里,最为高渺的祈望也还是为来世做些务实的铺陈‐‐今生灭除妄念,来世可入天堂。

若问:何为天堂?答曰:无苦极乐之所在。

但无苦怎么会有乐呢?天堂是不是妄念?此问则大不敬,要惹来斥责,是慧根不够的征兆之一例。

电视剧《北京人在纽约》,曾引出众口一词的感慨以及嘲骂:&ldo;美国也(他妈的)不是天堂。

&rdo;可,谁说那是天堂了?谁曾告诉你纽约专门儿是天堂了?人家说那儿也是地狱,你怎么就不记着?这感慨和嘲骂,泄露了国产天堂观的真相:无论急于今生,还是耐心来世,那天堂都不是心魂的圣地,仍不过是实实在在的福乐。

福不圆满,乐不周到,便失望,便怨愤,便嘲骂,并不反省,倒运足了气力去讥贬人家。

看来,那&ldo;无苦并极乐&rdo;的向往,单是比凡夫俗子想念得深远:不图小利,要中一个大彩。

就算天堂真的存在,我的智力还是突破不出那个&ldo;证果&rdo;的逻辑:无苦并极乐是什么状态呢?独自享福则似贪官,苦难全消就又与集体服毒同效。

还是那电视剧片头的几句话说得好,那儿是天堂也是地狱。

是天堂也是地狱的地方,我想是有一个简称的:人间。

就心魂的朝圣而言,纽约与北京一样,今生与来世一样,都必是慈与悲的同行,罪与赎的携手,苦难与拯救一致地没有尽头,因而在地球的这边和那边,在时间的此岸和彼岸,都要有心魂应对苦难的路途或方式。

这路途或方式,是佛我也相信,是基督我也相信,单不能相信那是官的所辖和民的行贿。

还有&ldo;人人皆可成佛&rdo;一说,也作怪,值得探讨。

怎么个&ldo;成&rdo;法儿?什么样儿就算&ldo;成&rdo;了呢?&ldo;成&rdo;了之后再往哪儿走?这问题,我很久以来找不到通顺的解答。



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