第54章（第2页）

第70节：曲折亲政（1）

&ot;前因皇帝冲龄践阼，一切用人行政，王大臣等不能无所秉承，因准廷臣之请，垂帘听政。

并谕自皇帝典学有成，即行亲政。

十余年来，皇帝孜孜念典，德业日新，近来批阅奏章，论断古今，剖决是非，权衡允当。

本日召见醇亲王及军机大臣礼亲王世铎等，谕以自本年冬至大祀圜丘为始，皇帝亲诣行礼。

并著钦天监选择吉日，于明年举行亲政大典。

&ot;（《光绪朝东华录》）

在这份懿旨中，慈禧表达了三个观点：一是自己有言在先，待&ot;皇帝典学有成，即行亲政&ot;；二是皇帝现在典学有成，表现在&ot;近来批阅奏章，论断古今，剖决是非，权衡允当&ot;，已具备了亲政的条件，我应该践约了；三是确立了皇帝亲政的时间，从今年&ot;冬至大祀圜丘为始，皇帝亲诣行礼&ot;，明年即行亲政。

懿旨中前两个含义我们已经十分明白，但第三个含义或许就有些疑惑，为什么要把光绪帝的亲政放在冬至皇帝祭天这天作为开始？莫非冬至对于一国之君而言，还有什么特殊的标志性的意义吗？

《皇朝礼器图》中的天坛祭器&ot;苍璧&ot;古代帝王亲自参加的最重要的祭祀有三项：天地、社稷、宗庙。

主要指的就是祭天地、祭社稷（社是指土地，稷是指五谷）、祭祖先；除此而外。

还有其他一些祭祀活动。

但在所有的祭祀活动中，最隆重莫过于祭天，表示&ot;受命于天&ot;的含义。

帝王之术，惟在&ot;正名&ot;。

&ot;名不正则言不顺，言不顺则事不成&ot;，乃至理之言。

上下五千年，历代帝王深谙此道。

但在万千人中，何以自己偏是帝王之&ot;种&ot;？锦绣河山，何以能摄入自家囊中？必须做出令人信服的解释。

否则，这天下坐不得，性命也保不住，何谈子孙帝王万世之业？这等大事，马虎不得！

可是，怎样的理由才能使芸芸众生坚信不移？于是，帝王们终于在虚无的&ot;天意&ot;里寻得了正名的依据。

所谓&ot;天子受命于天，天下受命于天子&ot;成了帝王们神圣的政治谛理。

董仲舒在《春秋繁露》中对&ot;王&ot;字是这样诠注的：&ot;古之造文者，三画而连其中，谓之王。

三画者天地与人也，而连其中者通其道也。

取天地与人之中以为实而参通之，非王者孰能当？&ot;孰能当？天子也。

这天子上可通天、下则润物、中以治人，三位一体，以一代之。

所以，就有了&ot;奉天承运&ot;的政由天启；就有了囊括四海、鞭笞六合的不世之伟烈；就有了&ot;以民随君，以君随天&ot;的君权天授的神圣。