第1967章（第1页）

这都是天国的使者教给这些当地土人的，天国使者还给他们取了一个统一的名字，说他们叫汉人。

这天国的使者自然就是夏浔一行人。

夏浔的船队是在阿拉斯加登岸的，那里现在不叫阿拉斯加，叫望明岛。

这名字不是解缙取的，而是小荻。

夏浔觉得挺有意义，便叫石匠在那里竖了石碑，正式定下了望明这个名字。

同时，他也正式改回了自己的名字——夏浔，尽管除了小荻和梓祺，其他家人根本不理解他为什么要改名，但他还是这么做了。

“望明”

的气候十分寒冷，夏季温度也不高，更不要说冬季了，同时那里距大明还太近，对这些一路飘洋过海过来的人来说，在距大明很近的地方有这么一块巨大无边的土地已经不是秘密。

为了防止有人难舍故土，寻机逃回，夏浔为了安全，只能带领他们继续往纵深走，经过了近一个月的跋涉，他们在这片新大陆的中间地带登岸了。

他相信在这些不了解世界地理，一路也不曾留下海图的情况下，除非整艘船的船员全体叛变，靠着他们的经验和记忆，或有可能逃走，否则将无法再离开，这才把这里确定为定居点。

他们一路停泊、登岸、休息的过程中，船员发现他们在这片新大陆上并不是孤独的存在，这里已经有居民了，这些居民就是被后世人称为印地安人的那些当地土著。

他们最担心的是被抛弃在整个世界之外，而这里早就有居民，而且也是黑头发、黄皮肤，这个发现让他们惶恐不安的心情渐渐安定下来。

经过几个月的相处，解缙兴奋地发现：这里的人很可能同自己一样，也是炎黄子孙，他们应该是殷商遗民。

最初引起解缙怀疑的，是当地土人的一些词语和知识，一路下来，他发现一些当地土著把小孩子称为“娃娃”

，一些地方的土著对“你、我、他”

的发音称为“宁、内、伊”

，称河流为河，称船为舢板，而留着垂髻的童子，也与中原小孩子的打扮毫无二致。

当他们定居下来，得以更细致地接触这片新世界之后，他更发现许多古代石刻，那上边的文字与他稍有涉猎的甲骨文非常相似，有些字甚至完全一致。

此后不久，夏浔他们在当地起造房屋，建设城堡，竟从地下发掘出十六尊翡翠雕像，这些雕像人的面孔与汉人无异，而且头颅刻意雕得又高又长。

解缙知道这种风格的雕塑乃是殷商时代的人所崇尚的习俗，而在发现翡翠雕像的地方，他们还发现了六块玉圭，圭板上刻有类似商殷甲骨文的字迹。

在此建立城堡之后，解缙受命带人探索周边地域，与一个叫“玛雅”

的部落产生了紧密的联系，他发现玛雅部落的祭司会用针炙治病，在这个玛雅部落的附近，还广泛生长着在中国广东福建一带才有的涕竹，还没听说在世界的其它地方有过这种植物。

他们与当地土著渐渐熟悉、了解，大约一年之后，解缙稍稍理解了他们的语言，这里的部落酋长告诉他，涕竹是他们祖传的一种外伤药，是很久很久以前，他们祖先的首领侯喜王留传下来的。

他还说，在他们故老相传的传说中，他们的祖先来自天国，他们的祖先从天国乘涕竹舟沿天之浮桥，来到这个地方，并从此留在了这里。

解缙立即叫这个玛雅人带他去拜见部落里的老祭司，老祭司友好地接待了他，并向他讲述了古老传说中的侯喜王的故事。

老祭司告诉他，在他们族中，世代相传，两千五六百年前，他们的祖先共二十五族，乘坐涕竹舟，沿着一段岛屿不断的海面来到这里，分别建立了几个王国。

其中势力最大的就是他们的王：侯喜王。

侯喜王勇敢强大，却也性情残暴，他对招进王宫侍候他的男人施以宫刑，对冒犯他的臣民施以炮烙。

有一年，一个叫日升国的小王国毁于严重的地震，日升国的百姓投奔侯喜王，侯喜王没有帮助他们，却把他们变成了自己的奴隶。

难民们非常悲伤，一位住在山上的侯喜族的医生听说之后，就赶到王宫，向侯喜王唱道：“二十五族为兄弟，跟着侯喜过天之浮桥岛，途中艰险不能忘，分发麦黍众乡亲，兄弟莫将兄弟辱，天国再建冬复春……”

侯喜国的百姓听了都放声大哭，候喜王听到这首歌后悲痛欲绝，他流着泪向臣民们请罪，释放了奴隶，并拿出自己的财物帮助他们重建了自己的王国，从此，很少有哪个部落再倚仗强大而欺凌弱小，他们来自同一个地方，都是兄弟姐妹。

老祭司还应解缙所邀唱起了那首古老的歌，古语的发音，连他们本族也没有几个人记得了，解缙自然更加不懂，不过他注意到，那首苍凉古老的歌谣中，每一句歌词都是一字一音，而解缙所知道的其他各族的语言却少有这种特点。

“侯喜王，侯喜王，二十五族为兄弟，跟着侯喜过天之浮桥岛……”

博记博闻的解缙忽然想起一桩上古秘闻：

昔年武王伐纣，纣王当时正派大将攸候喜讨伐东夷，国内空虚，周武王趁机起兵，一战而克，纣王自焚而死，商朝亡。

之后，商朝大将攸侯喜和忠于商朝的林方、人方、虎方等部落的十余万大军突然失踪，成为一桩千古奇案。

莫非……

中国式的称呼、发式，甲骨文式的石刻、玉圭，殷商时代的雕塑，针炙术和涕竹疗伤的中医偏方，还有他们口口声声所说的那位侯喜王，还有什么天之浮桥……他们一路过来时，穿越海峡时，可不就是隔不多远便有一座小岛？