第54章（第2页）

「死者将安息于此。

」

一年之后，韩恩定居于这栋屋子。

当她的孩子将要出生，她拜托狄修前来助阵，乌丽与我待在屋子前廊，观察与学习。

这次的经验非常美好，推翻我先前对于生宝宝的想法，乌丽亦然。

乌丽说：「我也想要做一次!」我啥也没说，我也想，但此举要在许久之后方能实行。

一旦你的宝宝出生，你就不会是彻底孤自的生活。

虽然这些记录书写我与人之间的互动与关系，我生命的心之所至总是孤在的纯粹自我。

我觉得，真正的孤自无以描述。

一旦将这些点滴书写下来，等于以言语告诉某个谁，与人进行沟通。

沟通实为难事啊!思定凝必然如此说。

真正绝顶的孤寂就是「非沟通」，去除她者的存在，光是纯净的自身形质就全然完满。

居住于阿姨村，女性的孤自独存终归建构于她者的存在，有距离的存在。

这是某种充满耦合性、符合人性的孤绝模式。

定居的成年男子全然依附女性而生存，但男性之间并未构成社群。

男子的定居地域是阿姨村的某个必要环节，亦是距离遥远的构成元素。

即使独身巡弋的女性，亦是整体社会的一部分：她是移动的社群份子，串连安居的部分结构。

真正彻底绝对的孤寂，存在于远离村落或安居地的独身女子或男子的生活。

她们全然处于社群网络之外，在某些世界，这些个体会被冠以「圣人」或「圣洁者」的尊称。

然而，在我的世界，孤立是预防魔法之道，这些人会被我们视为魔法师，被社群所隔离，或是经由自身的意识觉知，选择此等生活模式。

我知道自己周身洋溢魔法的气息，我无法规避这点。

我开始向往离去，独自生存，如此形态将会较轻松、更为安全。

我意图知晓某些壮美但无害的魔法，像是女性与男性之间的术法。

与其栽种作物，我更喜欢到处采集果实，常常上山采果子。

这段时日以来，我并未规避男人屋舍，反而晃游过境，趁机端详;要是男人们在户外活动，我也会观看一番。

男人们也会以目光回敬我的凝视，河下游瘸腿男满头闪亮的长发似乎冒出少许白星，但是，当他坐下来漫声吟唱漫长的歌谣，我发觉自己会随之坐下来倾听，仿佛自己的双腿骨头融化了。

下游瘸腿男长得非常俊俏。

除了下游瘸腿男，某个名叫崔特的男孩也长得好看，他是贝湖的小孩，也是我幼时在阿姨村的旧识。

崔特从男孩团浪游归来，定居于红石溪谷地，他建了一栋房子，以及美丽的小花园。

他有个大鼻子，双眼硕大，长手长脚，双手修长。

他的姿势非常安静，几乎像艾利恩从事内省洞观的模样。

这阵子呢，我常常来到红石溪谷地采集低地莓果。