第10章(第2页)
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(《李
白与杜甫》第147页)似均未得正解。
清人翁方纲《石洲诗话》卷一云:“杜公之学,所见直是峻绝。
其
自命稷、契,欲因文扶树道教,全见于《偶题》一篇,所谓‘法自儒家有’也。”
即解此句作“予之诗法
乃取自儒家”
之意。
我们同意翁说,因为此句与下一句“心从弱岁疲”
句法相似,都应是指诗人自身而言。
而且此诗前面八句都是说诗歌史的情况,不会在此句突然转到“吾家”
来。
二年,杜甫在夔州读到了元结的《春陵行》、《贼退示官吏》二诗,十分感
动,作《同元使君春陵行》,序云:
览道州元使君结《春陵行》兼《贼退后示官吏作》二诗,志之日:当天子分忧之地,
效汉朝良吏之目。
今盗贼未息,知民疾苦,得结辈十数公,落落然参错天下为邦伯,万物
吐气,天下小安可待矣。
不意复见比兴体制,微婉顿挫之词,感而有诗,增诸卷轴,
简知我者,不必寄元。
人们多注意“比兴体制”
四字,因为这显然是指的儒家“兴、观、群、怨”
之说,但人们往往忽略了“微婉”
二字,其实那即是指儒家“温柔敦厚”
的
诗教说。
杜甫用“比兴体制,微婉顿挫之词”
来评价元结的《春陵行》、《贼
退示官吏》二诗,说明他所理解的儒家诗学思想有两点精神:第一,重视诗
歌的思想内容,注重诗歌对现实、尤其是对民生疾苦等社会现实的反映和批
判,亦即注重诗歌的社会功能。
这种精神与我们今天所说的现实主义精神颇
有一致之处。
第二,重视诗歌的艺术形式,注重诗歌表达方式的含蓄以及语
言、音节的和美,亦即注重诗歌的审美功能。
杜诗既能深刻地反映社会现实