第20章（第1页）

于是就又影响了一部分的青年们，以为在古董中真可以寻出自己的救星。

他看看小康者，是这么闲适，看看急迫者，是这么专精，这，就总应该有些道理。

会有仿效的人，是当然的。

然而，时光也绝不留情，他将终于得到一个空虚，急迫者是妄想，小康者是玩笑。

主张者倘无特操，无灼见，则说古董应该供在香案上或掷在茅厕里，其实，都不过在尽一时的自欺欺人的任务，要寻前例，是随处皆是的。

六月二十三日。

（1）本篇最初发表于一九三四年六月二十六日《申报·自由谈》。

（2）“山梁雌雉，时哉时哉！”

语见《论语·乡党》。

（3）“觉今是而昨非”

语见晋代陶渊明《归去来兮辞》。

（4）关岳指关羽和岳飞。

万历四十二年（1614），明朝政府封关羽为“三界伏魔大帝”

，并在宫中设庙奉祀。

清朝对关羽累加封号，称“忠义、神武、灵佑、仁勇、威显、护国、保民、精诚、绥靖、翊赞、宣德关圣大帝”

。

清末民初祭祀渐废。

一九一四年袁世凯在称帝前重新下令合祀关岳。

一九三四年广东军阀陈济棠又向国民党政府提议恢复孔丘及关岳祀典，并于该年三月二十八日举行“仲春上戊祀关岳典礼”

。

（5）掉文袋又叫掉书袋。

《南唐书·彭利用传》：“言必据书史，断章破句，以代常谈，俗谓之掉书袋。”

中国的学者们，多以为各种智识，一定出于圣贤，或者至少是学者之口；连火和糙药的发明应用，也和民众无缘，全由古圣王一手包办：燧人氏，神农氏（2）。

所以，有人（3）以为“一若各种智识，必出诸动物之口，斯亦奇矣”

，是毫不足奇的。

况且，“出诸动物之口”

的智识，在我们中国，也常常不是真智识。

天气热得要命，窗门都打开了，装着无线电播音机的人家，便都把音波放到街头，“与民同乐”

（4）。

咿咿唉唉，唱呀唱呀。

外国我不知道，中国的播音，竟是从早到夜，都有戏唱的，它一会儿尖，一会儿沙，只要你愿意，简直能够使你耳根没有一刻清净。

同时开了风扇，吃着冰淇淋，不但和“水位大涨”

“旱象已成”

之处毫不相干，就是和窗外流着油汗，整天在挣扎过活的人们的地方，也完全是两个世界。

我在咿咿唉唉的曼声高唱中，忽然记得了法国诗人拉芳丁（5）的有名的寓言：《知了和蚂蚁》。

也是这样的火一般的太阳的夏天，蚂蚁在地面上辛辛苦苦地作工，知了却在枝头高吟，一面还笑蚂蚁俗。

然而秋风来了，凉森森的一天比一天凉，这时知了无衣无食，变了小瘪三，却给早有准备的蚂蚁教训了一顿。

这是我在小学校“受教育”

的时候，先生讲给我听的。