第45章（第2页）

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当麻谷突然指着窗外的风景大喊，言耶顺着他指的方向一看，只见深谷对面是峰峰相连的奇岩巨石，令人大开眼界。

&ldo;哇！

好壮观啊……&rdo;

言耶忍不住发出赞叹之声。

他除了喜欢写一些光怪陆离的小说外，更喜欢欣赏像这种可以称之为奇景的风光。

之所以云游四海，虽说主要是为了收集当地的奇风异俗和民间传说，但希望能在当地看到美妙的风景其实也是他的目的之一。

&ldo;这就是所谓刺激创作灵感的东西吗？&rdo;

或许是一眼看穿了言耶的另一项嗜好，当麻谷以半认真、半开玩笑的语气问道。

&ldo;没错。

可能不会直接拿来当成写作的材料，但是会在心中唤起某种画面，这可能就是受到这些风景的影响也说不定。

只是，恐怕要辜负您特地让我坐在窗边的好意了，我现在对您所说的事情……&rdo;

&ldo;哈！

哈！

……比较感兴趣是吗？是老朽不好，明明是想让你享受这一带的风景，却不自觉地讲了这么一大串……真是不好意思。

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&ldo;千、千万别这么说……对了，那两家从来没有任何交集吗？&rdo;

&ldo;就是说啊！

不过，战争虽然从日本人身上夺走了各式各样的东西，却也让日本进入民主主义的世界。

一旦进入民主主义的世界，即使是像这样的乡下地方，过去的封建体制也开始瓦解，因为封建体制底下的身份制度其实跟拥有附身魔物血统的家族问题有许多非常相似的地方呢！

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&ldo;您是指被成为秽多或非人的人吗？&rdo;

&ldo;嗯，你不觉得把因为部落歧视而引起问题的现象直接套用在具有附身魔物信仰的村子里也说得通吗？在太政官颁布解放令之后，秽多和非人应该也要被视为普通的平民老百姓才对，但是事实上呢？还是被当作&lso;人外之人&rso;。

这里头还牵扯到明治政府的近代化政策，亦即利用部落民等工资相对比较便宜的势力，让日本资本主义经济得以发达。

在那之后各地都发起了部落解放运动，大正十一年还成立了水平社，部落解放运动自此有如百花齐放。

战后，虽然部落歧视的问题还没有完全消灭，但至少比战前要来得往前迈进了一大步。

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&ldo;您是说，附身魔物信仰也需要这样的解放运动吗……？&rdo;

&ldo;地方上还残留着一些陋习毕竟是事实，乡下地方要改革也不是那么快的，但是年轻一辈的心里似乎已经开始意识到，如果再拘泥于那样的陋习，将会成为全村的耻辱。

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于是，当麻谷便把大神屋的三男涟三郎希望能对村民们展开启蒙教育的事；他和新神屋的千代两个人从小就跟谺呀治上屋的纱雾是好朋友的事；然而他们三人如今似乎已经演变成三角关系的事；大神屋的须佐男或许是对二十三年前弟弟结婚一事耿耿于怀，所以对涟三郎能够有同理心的事；但是只要荼夜还活着的一天，这件事就很难开花结果的事……全部告诉了言耶。