第10章（第2页）

当年写的&ldo;到此一游&rdo;，已经被碧纱遮著。

楼上桌椅板凳都按原样摆着，只是当日的少年，俱已不再了。

临风楼的老板已经作古，始皇也于前年仙去，蒙恬据说是自愿追随始皇去了地下，也有人传说是消极避战，奉旨自尽的。

反正世上总有些事，是说不明白的，也是说不明白最好。

他跌跌撞撞的远去。

那年冬天，咸阳下了好大的雪，风雪中，有一个醉鬼老头在街头被五马分尸，据看热闹的人说，那人是前丞相李斯。

外传

后记关于这个故事的杂谈　[本章字数：1507　最新更新时间：2007-06-2813:12:050]

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这篇文章写于两年前，本来想写得长一些，但长篇实在不是我所长。

况且话题实在太沉重。

在写这个东西的时候，我一直在思索，我们这个民族，为什么总是历尽劫难。

却很难得出答案。

我的很多朋友是民族主义者，总自诩为炎黄子孙，然而仔细深究历史，却不得不承认，所谓的华夏正统，早在五胡乱华时，早就七零八落了。

所谓的大唐盛世，不过是汉化的胡人或胡化的汉人建立的另一个国家。

和汉朝，已经不搭界。

随后的蒙古铁蹄和大清辫子，无论怎么吹捧其武功，也难掩耻辱和大屠杀的血腥。

这样说并不是为了激起民族矛盾，只是告诉大家一个事实，况且，知耻近于勇。

历史无论怎么掩盖，也会向我们屁股上的蒙古斑一样清晰。

抛开民族不谈，如果只评价这片土地上曾经建立的国家，只能得到一个结论，循环往复，螺旋向下。

一个新王朝的建立，必定是建立在一场大混乱之后，而大混乱的作用就是将资产平均分配一下，让大部分人得以生存。

但随着社会的稳定，又开始了合法的掠夺，掠夺到底层无法支撑其社会结构的时候，再来一场大混乱，再次重新分配。

新的王朝和旧的比较，找不出任何进步，只是一个新循环的开始。

至于近代的落后，其实不仅是落后在武器上。

当然，更不是落后于经济。

作为一个经济实体，宋和明要远远高于其对手，然而都逃不开被征服的命运。

我们一直引以自豪的文化，里面所包含的缺陷，才是最致命的东西。

仔细分析西方的基督教各种流派，在根本上，他们都强调了一点，就是在上帝面前，每个人都是平等的。

&ldo;正如我们的灵魂穿过了坟墓，一起来到上帝面前，在他面前，我们是平等的，我们本来就是平等的&rdo;（摘自《简爱》）。

西方文艺复兴后，很多文艺作品和法律制度上，都贯穿了这种平等精神。

而我们几千年来，无论是&ldo;君臣父子&rdo;还是&ldo;刑不上大夫&rdo;，都体现的是等级，更不用说后来无耻的&ldo;三从四德&rdo;。

科举制度在封建时期的先进性不是在于他能更好的选拔人才，而是在，他让人看到了向较高等级穿越的希望。

历史上英雄，都自觉的维护了等级的概念，底层的起义者建立的制度，往往等级更为森严。

即使到了现代，恐怕也很少城里人愿意，和农民或进城的农民工享受同等的权利。

几乎每个人提起社会的底层，往往是轻视多于怜悯。

更有甚者，一些无耻的御用文人，在明知有些情况是&ldo;合法&rdo;的抢掠的情况下，还要为掠夺者歌功颂德，意图分一杯羹。

就在几年前，一个著名的经济学家就曾经说过，解决就业问题的办法是让下岗职工到精英家当佣人。

我不想问候这个人的家长，也没有和他辩论的资历，只好在小说中给他安排了个角色。