第30章(第1页)
在美洲的土地上偏得了太阳神之赐,但他们之所以被看成红种人大概主要还是因为他们给自
己身体涂上了红颜料。
那是血的象征。
对血红生命力的渴望,应该成为一个民族文化中合理的追求,只要不是追求血腥本身。
井里来的&ldo;神使&rdo;
玛雅历史上,文化、科学的繁荣当属古典时期,这已为人所知。
而其政治、军事强盛的
时代却来得较晚,现在一般是把后古典时期,玛雅地区三个最重要城市玛雅潘、奇岑伊扎和
乌斯马尔结成&ldo;三城同盟&rdo;的时代,看作奴隶制国家获得极大发展的阶段。
玛雅后古典期的
历史,可以说就是这三个主要城市的历史。
11世纪初,玛雅潘、奇岑伊扎、乌斯马尔三城结盟。
玛雅历史开始三雄鼎立、合三而
一的进程。
几个世纪的角逐、融合的结果,就是使这一地区因最强盛的玛雅潘而得名。
故事
还得从头说起,一系列历史偶然事件都可以归到一位史诗人物名下,而他传奇的经历发端于
奇岑伊扎的一口井。
按照玛雅语读音记写的奇岑伊扎(chichen
itza)可以这样解读:chi是&ldo;口&rdo;的意思,chen是&ldo;井&rdo;的意思,itza代表了定居
此处的&ldo;伊扎人&rdo;部落。
合起来,也就是&ldo;伊扎人的井口&rdo;之意。
这并不是语言游戏,而是
生存中最关心的水源问题的反映。
奇岑伊扎地处尤卡坦半岛北部的干旱地区,水源全靠由石灰岩层塌陷而形成的天然井(玛
雅语cenotes&ldo;洞状陷穴&rdo;)。
要不是两个大型的天然井,玛雅先民伊扎部落也就不会在此留
下生存的标记。
考古资料已经把此处的文明史不断往前推移,尽管奇岑城修筑是在公元6世