第12章（第1页）

愿望。

这也是一种选择，选择一种排斥那个令人讨厌与惧怕的&ldo;死亡&rdo;事实的思路，沉醉在永

生不死的意境里，或把死亡当成一件不那么可怕的事情。

玛雅人就是精心构筑了这一观念。

把事实揭穿挑明的现代&ldo;死亡教育&ldo;，为的是让幼童直面死亡，消除不必要的恐惧（其

效果尚存在很大争议）；把事实包裹起来的玛雅&ldo;死亡观念&rdo;，为的也是消除人们必不可免的

天然恐惧。

殊途同归。

尽管按现代观念评判，高下分明，但是，人类的文化行为并不那么容

易评说。

玛雅人把死亡看作人生的避风港，可以再度扬帆启航。

或者说，他们并不以为死亡即是

一个人的终点，死亡是中转站，是走完这段旅程再搭乘另一趟班车的过程。

于是，他们为中转的人生过客提供许多&ldo;服务&rdo;。

他们悉心包裹尸体，给死者嘴里塞满

玉米，以免死者在等候下趟班车时挨饿。

有时还往死者嘴中填塞玉石，玉石是玛雅人珍贵的

物品，差不多可以说&ldo;很值钱&rdo;，以免死者受穷，买不起车票。

墓穴里还要放上偶像，保佑死者一路平安。

至于死者的身分证件也很重要，一定要齐全。

好比说，生前是位工匠，那么应当放上石斧以证明其职业和技能；生前是位祭司，就放上书

籍图谱；生前是法师，就放些魔石；生前是猎人、渔夫，就放弓矢钩叉……因为死者在来世

还需要他那些装备。

玛雅上层人物的死后安排相当精心。

通常是先火化，然后将尸灰收藏在瓮中入葬，葬所

可能是各种规模的庙字。

以前人们把玛雅地区的金字塔当作单纯进行祭祀活动的场所，后来

考古学家发现了它们中有些至少还有别的用处。

这个发现有点偶然，本世纪初，法国人阿尔

贝&iddot;吕兹考察帕楞克古城一座金字塔。