第39章（第2页）

他走到路上，有他的父母、妻子哭他，他没有看见。

有顶美的女人，从他身边走过，看的人不知有多少，他没有看见。

后来忽然又来了一个疯象，吓得满街的人乱跑乱跳，可是他一心一意在盘子上，仍然没有看见。

不久又遇到皇宫失火，一时救火抢火，闹得纷乱不堪，并且在殿梁上的一巢马蜂，被火烧出，到处飞着螫人，这人虽然被螫了几下，可是始终没有感觉到，仍然专心致志地捧着油盘往前走。

最后，他竟达到了目的地，一滴油也没有滴下来。

于是国王便拜他做宰相，以为一个人做事，能够这样专心，便是喜马拉雅山，也可以平下来，何况其他!

在这个故事中，我们可以看到&ldo;定&rdo;在印度佛教文化中的重要地位。

11世纪时，中国的法演和尚，也曾经讲了一个故事，生动地讲述了中国禅&ldo;慧&rdo;的意味：

五祖寺中有一个和尚，有人问他禅是什么，他说：&ldo;有两个贼，一个老贼，一个小贼。

老贼年纪大了，有一天，他的儿子问他：&lso;爸爸!您老了，告诉我找饭吃的法子吧!&rso;老贼不好推却，便答应了。

&ldo;一到晚上，老贼就把小贼带到一富人家，挖了一个洞，进到屋里。

用百宝囊的钥匙，将一个大柜子的锁开开，打开柜门，叫他儿子进到里边。

等他儿子进去之后，他又把柜子锁了，并且大喊：&lso;有贼!有贼!&rso;他便走了。

&ldo;富人家听说有贼，赶急起来搜查，搜查结果，东西没丢，贼也没有看见，仍然睡去。

这时锁在柜子里的小贼，不晓得他父亲什么用意，只想怎样才能逃出去，于是就学老鼠咬衣裳的声音。

一会儿，里边太大听到，就叫丫环掌灯来看衣服。

刚一开开柜子，这小贼一跃而出，一掌把丫环打倒，把灯吹灭，竟逃走了。

&ldo;富人家发觉后，又派人直追。

追到河边，这小贼情急智生，把一块大石头抛在河里，自己绕着道儿回去了。

&ldo;到得家里，看见他父亲正在喝酒，就埋怨他父亲为什么把他锁在柜子里。

他父亲只问他怎样出来的。

他把经过说了之后，老贼便掀髯微笑道：&lso;你此后不愁没有饭吃了!&rso;

&ldo;像这小贼能从无办法中想出办法，便是禅了。

&rdo;

上面两个故事，一个讲述了印度禅，一个说到了中国禅。

从故事中可以看出，印度禅重在专心，修行时要尽力做到不受外界任何影响，这就是所谓的&ldo;定&rdo;。

而中国禅是要做到打破障碍，超脱一切，从无办法中想出办法来，这就需要运用到&ldo;慧&rdo;。

禅法传到中国以后，分了两个不同时期：第一可叫做过渡时期，即中国人开始理解印度的禅法;第二个时期叫做中国禅。

胡适分析认为，在过渡时期，禅法保持着印度特色，戒、定、慧三大法门以&ldo;慧&rdo;最不重要，最重要的是&ldo;定&rdo;。

修行的排序是慧、戒、定，即是说先要理解宗教，然后才能修行、打坐行经，达到微妙的境界。

后来，随着佛教与中国文化的融合，对知识分子产生的影响越来越大，而知识分子是讲智慧，所以&ldo;慧&rdo;才在禅法中占有了重要地位，中国禅也由此产生，并且发展成了一种主流文化。

（本章完）

第60章马祖：不靠语言文字说法

第十三章4马祖：不靠语言文字说法

他（马祖）的宗旨是&ldo;触类是道，任心为修&rdo;，如扬眉，动目，笑笑，哈哈，咳嗽，想想，皆是佛事。

‐‐《中国禅学的发展》

一直以来，佛教引导信徒们用&ldo;渐修&rdo;的方法修行，南宗的慧能则提倡一种革命性的修行方法：&ldo;顿悟&rdo;。

&ldo;顿悟&rdo;讲究通过正确的修行方法，迅速地领悟佛法的要领，从而指导正确的实践而获得成就。

马祖道一，本是北派的弟子，又受了南派的影响，所以他所创立的修行方法，是先承认了渐修，然后叫你怎么样渐修顿悟，顿悟而又渐修。

他的宗旨是&ldo;触类是道，任心为修&rdo;，他是不靠语言文字来解说传授禅的奥秘的，生活中诸如扬扬眉毛，动动眼睛，甚至是笑声、咳嗽之类的小事，都是他帮助弟子直面本性的契机。