第25章（第2页）

虽然在结果上从婚姻制度则两性关系常为固定至终身的，从自由恋爱则两性关系每为忽暂一时的，但不能说二者之分别在长期短期，因为恋爱未尝不可终身，婚姻未尝不可忽解也。

故唯结婚形式离婚手续是两方的分别所在。

所以婚姻制度的内容可指者，只此结婚形式离婚手续;更简切的说，只在那婚礼。

通常都认为婚礼之发生与存在，是为了明白确定其夫妇关系，也就是为了拒绝和防止再随便有其他关系。

这话单从社会一面看，也对。

然单从社会一面看，容易把婚礼看成工具，看成是减少纠纷最有用的办法。

把婚礼看作是工具是方法，则婚礼无疑义是可废除或更换的。

如果有比婚礼更可以减少纠纷的有效办法，则婚礼便成为不必要了。

但婚礼之真根据并不在此。

依我看：婚礼本身就是一个目的‐‐人就是要求婚礼。

当人将要结婚时，几乎真挚的情感，要求有一个郑重的表示;不如是则心不安。

仿佛学校开学不行开学礼，未免把这种求学生活看得太不当事了。

开学行一个敬谨恳切的开学礼，大家自然郑重起来，以后才不致懈忽下去;一切事都是如此。

短一个礼，虽然说不上是缺短了什么，可是缺短很大。

结婚为吾人一生大事，更是如此。

在男女两方彼此之情愈真实，意味愈深厚，则要求于礼者亦愈切。

以后他们的感情亦会因以更加深厚。

所以说，婚礼是出于人情自然要求。

进一层说，婚礼安排得好，可以启发他们开始正常合理的生活，其有助于他们的后半生生活者綦大。

结婚那天的印象于后来很有关系;婚礼没安排好，实为后日不幸的源泉。

多妻与多夫

各地社会风俗不同，因此有一夫多妻，又有一妻多夫等事实。

这些事实的产生，似多有其背景来历，非尽由主观观念之异。

这些社会背景，我们无暇去讨论。

且从人的生理上说，固没有什么行不通，但怕亦各有其不合适者。

尤其在人类心理上说，殊无根据。

且相反的有拒绝多妻多夫的倾向。

这话不是指着嫉妒心理，而是指着记忆问题（其说详后）说的。

于此我姑且肯定的说：&ldo;一妻一夫是真理&rdo;。

择婚

谁来择定配偶，为择婚问题。