第23章（第1页）

看来，人的命运也是有周期率的。

武则天自从迈出感业寺，事事顺风，几乎没有想到做不到的。

感业寺，就是武则天的炼狱，人在走到绝望处，在这里的一番思想洗涤，让武则天彻底脱胎为一个冷酷的政治人物‐‐幸福是一块总量有限的大蛋糕，我要想多得，别人就要少得或不得，哪里有什么越来越大、然后大家共享的神话。

那么，谁阻拦我独吞这蛋糕，我就要谁的命！

12、贞观留下来的牛圈也该打扫一下了

后人在读这段历史的时候，很多人不能脱开一个套路，眼光总是放在武则天如何使诈术上面。

其实，武则天为何能在贞观后的政坛上迅速窜起，高宗为何独独需要一个武则天来做政治帮手？这问题不可不弄个明白。

这事要从贞观那时候谈起。

唐太宗固然搞出了一个就连现代也有所不及的&ldo;贞观之治&rdo;来，但这个政治模式，在他的末期与他死后，渐渐有了质的蜕变。

早先&ldo;贞观&rdo;之所以能&ldo;治&rdo;，是因为皇帝愿意纳谏，诚心诚意实行开明政治。

而在太宗晚期，这种优良作风已大为减弱。

正如魏徵所说，&ldo;渐不克终&rdo;，晚节不保了。

比如，在贞观初，太宗乐于听取批评意见，&ldo;恐人不谏，常导之使言&rdo;，晚期则不大愿意听逆耳之言了，&ldo;虽勉从之，犹有难色&rdo;。

再怎么英明的君主，只要一独断，就什么毛病都来了：早年简朴，晚岁奢靡；以前爱惜民力，后来却热衷于&ldo;不急之务&rdo;。

征高丽，就是他不顾劳民伤财、好大喜功的一个顶点。

皇帝如此，权臣也如此。

长孙无忌等一派人，固然对贞观末年的政局稳定功不可没，但是在贞观之后，已经把太宗的开明政治变成了专制政治。

五年里无人上书言事，他们并不以为这有什么不正常。

永徽初年，朝中贿赂、谋官、枉法求财（权钱交易）的风气已经很盛，连褚遂良这样的大僚也不能免，一度曾被贬为刺史。

大唐的吏治呈现出了僵化、专制、腐败流行的病态，就连高宗也有所耳闻。

他曾经询问长孙：&ldo;朕闻京都的衙门，行事互观颜面，多不尽公。

为何？&rdo;

长孙无忌根本就没当回事，随便答道：&ldo;颜面阿私，自古不免。

至于徇情枉法，那是言过其实了。

稍许收些人情，恐陛下亦不免，何况臣下为亲戚谋私，怎么能完全杜绝？&rdo;

对贿赂之风表现得如此麻木，可见当时的政治已有相当大的黑暗面。

主宰大臣不以为非，反而认为这是官场常态，这就离贞观精神已有十万八千里了。

高宗上台，肯定是想整顿纲纪、刷新风气的。