第26章(第2页)
岳飞想把中原挽之使南,秦桧想把中原推之使北,岳飞想把徽钦挽之使南,高宗想把徽钦推之使北,高宗与秦桧,成了方向相同之合力线,其方向恰与岳飞相反,岳飞一人之力,不敌高宗、秦桧之合力,故三字冤成,岳飞不得不死。
历史上凡有阻碍路线的人,无不遭祸,刘先帝杀张裕,诸葛亮请其罪,先帝曰:“芳兰生门,不得不锄。”
芳兰何罪?罪在生非其地。
赵太祖伐江南,徐铉乞缓师,太祖曰:“卧榻之侧,岂容他人酣睡。”
酣睡何罪?罪在睡非其地。
古来还有件奇事:狂矞华士、昆弟二人,上不臣天下,下不友诸侯,耕田而食,凿井而饮,这明明是空谷幽兰,酣睡自家榻上,宜乎可以免祸了;太公至营丘,首先诛之,这是甚么道理呢?因为太公在那个时候,挟爵禄以驱遣豪杰,偏偏有两个不受爵禄的,横亘前面,这仍是阻了路线,如何容他得过?太公是圣人,狂矞华士是高士,高士阻了路线,圣人也容他不过,这可说是普通公例了。
逢蒙杀羿,是先生阻了学生之路,吴起杀妻,是妻子阻了丈夫之路,高祖分羹,是父亲阻了儿子之路,乐羊子食羹,是儿子阻了父亲之路,周公诛管蔡,唐太宗诛建成、元吉,是兄阻弟之路、弟阻兄之路。
可见力线冲突了,就是父子兄弟夫妇,都不能幸免的。
王猛明白这个道理,见了桓温,改仕苻秦;殷浩不然,即遭失败。
范蠡明白这个道理,破了吴国,泛舟五湖;文种不然,即被诛戮。
此外如韩非囚秦,子胥伏剑,嵇康见诛,阮籍免祸,我们试把韩非诸人的事实言论考一下,又把杀韩非的李斯,杀子胥的夫差,和容忍阮籍、诛戮嵇康的司马昭各人心中注意之点寻出,考他路线之经过,即知道:或冲突,或不冲突,都有一定的公例存乎其间。
王安石说:“天变不足畏,人言不足恤,祖宗不足法。”
道理本是对的,但他在当日,因这三句话,得了重谤,我们今日读了,也觉得他盛气凌人,心中有点不舒服,假使我们生在当日,未必不与他冲突。
陈宏谋说:“是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数。”
这三句话的意义,本是与王安石一样,而我们读了,就觉得这个人和蔼可亲。
这是甚么道理呢?因为王安石仿佛是横亘在上,凡有“天变”
、“人言”
、“祖宗”
从路上经过,都被他拒绝转去。
陈宏谋是把己字、人字、数字,列为三根平行线,彼此不相冲突。
我们听了王安石的话,不知不觉,置身“人言不足恤”
那个人字中,听了陈宏谋的话,不知不觉,置身“毁誉听之于人”
那个人字中,我们心中的力线,也是喜欢他人相让,不喜欢他人阻拦,所以不知不觉,对于王陈二人的感情就不同了。
我们如果悟得此理,应事接物,有无限受用。