第131章（第1页）

伊斯坦布尔不仅是土耳其共和国最大的海港城市，文化、工业和金融中心，而且是一座地跨欧亚两洲的大都会，于20世纪70年代建成通车的博斯普鲁斯海峡大桥，将位于城西欧洲色雷斯的旧城和新城，以及位于城东亚洲安纳托利亚半岛的于斯屈达尔区连成一体。

无论伊斯坦布尔，抑或其前身君士坦丁堡和拜占庭，气候温和，物产丰饶，人文荟萃，经历了亚洲文明和欧洲文明的双重滋润。

这座城市也是欧亚两洲共享的一顶王冠，在欧亚交通、洲际贸易、文化交流方面享有盛誉。

位于欧洲部分的旧城更是镶嵌在这顶王冠上最为耀眼的一颗明珠，基督教堂、清真寺、皇宫、陵墓、街巷、城墙、饮水渠、图书馆、博物馆、学校、医院、浴池、店铺、客栈和市场等历史遗迹比比皆是，令人目不暇接，叹为观止。

19世纪末于斯屈达尔景色

拜占庭城墙

2005年，费利特&iddot;奥尔罕&iddot;帕慕克创作的《伊斯坦布尔：一座城市的记忆》（istanbul：hatiralarvesehir）就是一部具有回忆录性质的作品，传统与现代、历史与现实、东方与西方、屈辱与自尊，这些与伊斯坦布尔和土耳其紧密相关的二元对立关系，仍然萦绕在作者脑际：&ldo;伊斯坦布尔最伟大的美德，在其居民有本事通过西方和东方的眼睛来看城市……伊斯坦布尔最萧条的时候，城里的居民有半数时间也觉得自己像外来者。

依据看待方式而定，他们觉得不是太东方就是太西方，所造成的不安使他们担心无所归属。

&rdo;&ldo;十六到十八岁之间，部分的我就像激进的西化分子，渴望城市完全西化，我对自己也寄予相同的期望。

但另一部分的我却企盼归属于我凭本能、习惯、回忆而渐渐爱上的伊斯坦布尔&rdo;。

&ldo;呼愁&rdo;即&ldo;忧伤&rdo;则是这座城市与这部作品的主题词。

作者在&ldo;呼愁&rdo;一章这样解释：&ldo;&lso;呼愁&rso;一词，土耳其语的&lso;忧伤&rso;，有个阿拉伯根源：它出现在《古兰经》时，词义与当代土耳其词汇并无不同。

先知穆罕默德指他妻子赫蒂彻和伯父塔里布两人过世的那年（即公元619年，笔者注）为……&lso;忧伤之年&rso;，证明这词是用来表达心灵深处的失落感。

&rdo;不过&ldo;现在我们逐渐明白，&lso;呼愁&rso;不是某个孤独之人的忧伤，而是数百万人共有的阴暗情绪。

我想说明的是伊斯坦布尔整座城市的&lso;呼愁&rso;&rdo;。

[30]2005年《伊斯坦布尔：一座城市的记忆》获得诺贝尔文学奖提名，后因评委们对该作品的褒贬不一而未能获奖。

但是同年秋作者因这部作品获得德国书业和平奖（peaceprizeoftheranbooktrade），授奖辞这样赞扬帕慕克：&ldo;在我们这个时代，没有任何作家，可以像奥尔罕&iddot;帕慕克那样，探究西方在东方，以及东方在西方所留下的历史足迹。

&rdo;&ldo;欧洲和身处伊斯兰文明的土耳其相互找到了存在的位置。

&rdo;获奖后，帕慕克在德国法兰克福致辞时论及土耳其的自豪和屈辱：&ldo;当我试图理解这种耻辱，我总是把它与它的对立面‐‐自豪联系起来。

&rdo;&ldo;我们知道，只要有太多的自豪，每当人们太过自豪，总会有耻辱和屈辱的幽灵在游荡。

因为，无论在哪里，只要人们深感屈辱，我们就会看到自豪的民族主义出现。