第41章(第1页)
四道之谜(3)
显然,在老子这里,德、仁、义、礼,是由高到低、从好到坏的四个层次。
德最好,仁次之,义再次,礼最坏。
老子说,礼,是&ldo;忠信之薄,而乱之首&rdo;,也就是忠信的淡化,祸乱的开端。
社会一旦必须讲礼,那就势必天下大乱。
礼乐制度,岂能不批判?
不过这样一来,也就有了两个问题。
第一,礼,为什么就这么坏呢?第二,如此之坏的礼,又是怎么冒出来的呢?
第一个问题,只要列出表来,便一看就明白了:
上德 思想和行动都无为
下德 上仁 行动有为,思想无为
上义 行动有为,思想也有为
上礼 自己思想、行动都有为,还强迫别人有为
由此可见,在老子看来,无为才有德,有为必失德。
越是有为,就越是失德。
礼最有为,所以最失德,也最坏。
那么,这个最坏的&ldo;礼&rdo;,又是怎么回事?老子认为,是道德沦丧的结果。
而且归根结底,是最高道德沦丧的结果。
最高道德是什么?是彻底无为的&ldo;不德之德&rdo;,也就是&ldo;上德之德&rdo;。
可惜,它后来没有了。
失去了德,就只好讲仁,这就叫&ldo;失德而后仁&rdo;。
后来,仁也没有了。
失去了仁,就只好讲义,这就叫&ldo;失仁而后义&rdo;。
再后来,义也没有了。
失去了义,就只好讲礼,这就叫&ldo;失义而后礼&rdo;。
到了讲&ldo;礼&rdo;的时候,就很糟糕,就不可收拾了。
这可真是早知今日,何必当初!
当初不丢掉&ldo;德&rdo;,多好!
这就有了第三个问题:德,又是怎么丢掉的呢?老子的说法,是因为失去了&ldo;道&rdo;。
失去了道,就只好讲德。
这就叫&ldo;失道而后德&rdo;。
后面的事情,就是不可遏制地滑坡:失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼,最后是礼坏乐崩,天下大乱。
看来,说到底,根本的原因,还是&ldo;失道&rdo;。
因此,解救道德沦丧的唯一办法,就是回到&ldo;道&rdo;。