第34章（第2页）

闲话少叙，言归正传。

在前面的一论中，茅十七总结出了男女双修方为《葵花宝典》真谛，那么这是偶然的巧合呢？还是创制神功者的有意设定？想必不少人都有疑问。

对此金庸小说中也有一条伏线，只是因为金庸有老派名士作风，为人端方，不愿将男女欢爱之事大肆渲染，故设草蛇灰线，伏脉千里，以待有缘者悟之。

在《笑傲江湖》的第22回，任我行向令狐冲介绍&ldo;吸星大法&rdo;的渊源：

&ldo;这&lso;吸星大法&rso;，创自北宋年间的&lso;逍遥派&rso;，分为&lso;北冥神功&rso;与&lso;化功大法&rso;两路。

后来从大理段氏及星宿派分别传落，合而为一，称为&lso;吸星大法&rso;，那主要还是继承了&rdo;化功大法&lso;一路。

只是学者不得其法，其中颇有缺陷。

&ldo;

在《天龙八部》中，&ldo;化功大法&rdo;也出自&ldo;北冥神功&rdo;，而段誉得&ldo;北冥神功&rdo;秘笈于无量山中的琅嬛福地。

众所周知，琅嬛福地乃无崖子与李秋水二人早年练功之地（琅嬛福地中署名为逍遥子，但综合全书来看，琅嬛福地的逍遥子与无崖子应为一人，之所以前后不一致，应为倪匡代笔引起的混乱）。

那么，李秋水与无崖子所练何功？是否&ldo;北冥神功&rdo;与《葵花宝典》双修呢？《天龙八部》第2回中关于&ldo;北冥神功&rdo;秘笈是这样描写的：

段誉赞道：&ldo;神仙姊姊这段话说得再也明白不过了。

&rdo;再想：&ldo;这北冥神功是修积内力的功夫，学了自然丝毫无碍。

&rdo;左手慢慢展开帛卷，突然间&ldo;啊&rdo;的一声，心中怦怦乱跳，霎时间面红耳赤，全身发烧。

但见帛卷上赫然出现一个横卧的裸女画像，全身一丝不挂，面貌竟与那玉像一般无异。

段誉只觉多瞧一眼也是亵渎了神仙姊姊，急忙掩卷不看。

过了良久，心想：&ldo;神仙姊姊吩咐：&rdo;以下诸图，务须用心修习。

&lso;我不过遵命而行，不算不敬。

&ldo;于是颤抖着手翻过帛卷，但见画中裸女嫣然微笑，眉梢眼角，唇边颊上，尽是妖媚，比之那玉像的庄严宝相，容貌虽似，神情却是大异。

他似乎听到自己一颗心扑通、扑通的跳动之声，斜眼偷看那裸女身子时，只见有一条绿色细线起自左肩，横至颈下，斜行而至右乳。

他看到画中裸女椒乳坟起，心中大动，急忙闭眼，过了良久才睁眼再看，见绿线通至腋下，延至右臂，经手腕至右手大拇指而止。

他越看越宽心，心想看看神仙姊姊的手臂，手指是不打紧的，但藕臂葱指，毕竟也不能不为之心动。

&ldo;北冥神功&rdo;的秘笈为什么要用裸女来表示？裸女的画像为什么又充满了性感和诱惑？要知道秘笈中的女像系根据李秋水而绘，而李秋水与无崖子洞中共同练功，如果不是男女双修，李秋水为何要全身赤裸？内功修炼，经常要物我两忘，神游太虚，李秋水为何要满面妩媚？当是无崖子修炼《葵花宝典》之时，她以&ldo;北冥神功&rdo;相承，神功日进，两情日深，方有此态。

琅嬛福地中有题词：&ldo;洞中无日月，人间至乐也。

&rdo;何为至乐，当为男女双修之至乐也。