第5章 内功心法 峨嵋十二庄（第1页）

象天则地圆空法生

古人之宇宙观为天圆地方。

天圆，为太极‘○’形；地方，为四象（四正）‘□’形。

何为四象?从生承论，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，从方位角度论四象为东、南、西、北，从季节论四象为春、夏、秋、冬。

古人‘远取诸物，近取诸身’，远观近择，即人头圆象天，脚方寓地。

进而派生出养生家‘人天合一’，‘人天合见’的研修理论观点。

据此观，用之于动静功之修练，初步首用在圆，其次为空，圆以空显，空以圆用。

圆而且空，致发活泼自在吐纳运行，变化无穷的作用。

更进一步则‘法‘生。

法，仅指力、气、功、意所生的超强作用，体现在练功的第3阶段以上.即在内景中体会经脉之圆，体会全身脉络，如环无端，十二正经，奇经八脉互为扭扣的规律。

此说之圆，表现在浮里两支，凡表里相应者，一定相络。

如肺与大肠为表里，里支相络，络后自还，然又出表，均体现见圆的精义。

又如五脏真气循行，亦如环无端，也是圆。

即后天生化，从肾而出，由肾的水火两门，出黄庭，逆道（相克）至心，至肺，至肝，至脾，再至丹田，其径路如倒置之长颈瓶，五脏如此循环周转，为脏腑小周天（每一经自转1周为经脉小周天，20部脉合转1周为经脉大周天，任督河车搬运l周为丹道小周天，与此不同），亦为诸圆组成。

功候产生的4，5次第，（所谓‘次第‘，即指练功深浅层次）归无忘身，发圆见空，可明‘圆空法生‘的真谛。

至时内气不转，单吸不呼，黄庭（肾前脐内）部位产生圆球，呈紫光，后变白光，进而外白内黑，一黑一白，（白黑二子，皆由肾脏而出紫光致成）慢慢地白光上长，黑光下降，白光脉管直通泥丸（囱门），并由指头粗细长至身形大小，人如包一层壳皮，内视可见五脏六腑与经络之情状。

一般为先观到脏腑，而后观照出经络如钨丝透亮，其不亮者为病态。

此时意念可集中于不亮处，真气气血集中其处，这样可促不亮处恢复光亮，以祛疾除病。

知圆始知其途径，知空而后能行通塞之法。

通念所至，气血随之。

如为癌症，可使光照病所不动，即为塞念。

塞法口诀，一属阴脏脉，一属阳腑脉。

如肺与大肠为表里，肺病应塞肺与大肠的关窍。

若三阳为病，总塞处为会阳穴，颠倒使其面朝自己，然后再行收回。

上说是功夫在3次第以上者，发圆见光或忘身化光后通塞自身关窍，以调脏腑气脉阴阳使平的方法，用此法治病，效果显著。

功夫在3次第以下者，用小练形法祛病健身时，亦可本以上原则方法施用。

又古道家常以‘圆空法‘参师勘验，同共后（信息调为同步），师分光接引，若门徒功夫欠差者.受不住光与热的自我感觉。

有功夫者则不然，师以此而定共徒功候高、中、下。

大小开合

大小，开合的作用分别相对。

大与小相辅相成，无大则无以见小，无小则不能显大，并且大与小又具相对性。

大的庄架中含有小的姿式，如蛇行运动是大，蛹动运动为小，从气脉言，阴经阳经的相互变化为大，每一条经络为小，每部经络中，全经又为大，井荣俞经原合则为小。

在吐纳上说，以‘嗨‘诀为大，壮气之诀‘吹‘为小；升气念‘嘶‘诀为大，回风吐‘哈‘诀为小。

气脉循环上，则大周天称大，小周天谓小。

若从三阴三阳常经而论，太阳太阴为大；余经为小，三阳中以太阳大，少阳小；三阴中以太阴大，少阴小。

奇经言，任督脉大，余六脉为小。

五脏以心为大，余脏为小。

就龙虎言，金大木小。

六腑中阳明胃为大，余小。

脉象为太渊大，余十九部皆小（指全身脉诊）。