第7章（第1页）

于是柏拉图《理想国》中的一段苏格拉底同格劳孔的对话道出了人们为什么要进行战争：苏格拉底：于是我们必须扩大我们的国界，因为原有健康的国家已经不够大……并且要有许多不同种类的兽类以供人民的食用。

格劳孔：一点都不错。

苏格拉底：于是我们想要获得我们邻国的土地，以供畜牧和耕种之用，而假使邻国也和我们自己一样，超过了其需要的限度，而企图对财富作限制的积累，那么他们也就会同样地想要我们的土地吗

格劳孔：苏格拉底，那是不可避免的。

苏格拉底：那么我们就要发生战争了，格劳孔，是不是

格劳孔：绝对是如此……

苏格拉底：所以姑不论战争的利害如何，我们现在却可以断言已经发现了战争的原因，而这个原因也就是国家中一切罪恶的根源，无论公私都是一样的。

格劳孔：毫无疑问的。

在游牧文明与农耕文明的对抗中，农耕民族用城墙挡住了游牧民族的车骑，农耕民族主要发展了步兵，而游牧民族主要发展了骑兵。

战争的出现，并不意味着战争时代的立即到来。

上个世纪克劳塞维茨曾讲了一句令后来的伟人们所津津乐道的名言：战争无非是政治通过另一种手段的继续。

而人类能够从事正常的政治生活，只有在出现食物有剩余，社会分工和交换比较发达，私有制和阶级分化、剥削开始露出端倪之后。

这个时期也就是接近国家出现前的原始社会末期的军事民主制时代。

军事民主制包括三个机构，即军事首长、议事会和人民大会。

此时的从事政治生活的人们并没有把政治作为专职，军事首长和元老们还要从事农业或畜牧劳动。

但是当时已拥有完善的政治组织，人们从事政治生活也成为人们生活很重要的一部分了。

在军事民主制时代以前进行的战争，只是为了对邻族人的偶尔侵犯进行报复，或为了扩大已经感到不够的领土和抢夺不足的食物。

可是在军事民主制时代以后进行的战争，则纯粹是为了掠夺财富，并且日益频繁，出现了真正政治意义上的战争。

正如恩格斯所言：&ot;是因为战争以及进行战争的组织现在已成为民族生活的正常职能。

邻人的财富刺激了各民族的贪欲，在这些民族那里，获取财富已成为最重要的生活目的之一。

&ot;1这种政治战争标志着氏族制度开始走向坟墓，而代替它的国家即将发生。

在国家产生后，军事战争很快成为国家生活的主旋律。

国家的最高目标是维持自身的存在和发展，国家存在和发展的根本基础是体现于武力上的综合国力，历史上无数国家兴衰存亡的经验迫使每个现存的国家自觉或不自觉采取一致的行为方式，他们都在为以后说不准什么时候决定国家生死存亡的战争作准备。

正是这种心态支配着历史上迄今为止所有国家，同时也是国家追求强大的心理动力，也是国际社会中强权法则的基础。