第28章（第2页）

却是同此一句话，在西洋人听着，亦许发生不同的了解吧!

中国有许多书，西洋亦有许多书;书中莫不讲到许多理。

但翻开书一看，却似不同。

中国书所讲的，不外人世间许多情理如父慈、子孝、知耻、爱人、公平、信实之类。

若西洋书，则所谈的不是自然科学之理，便是社会科学之理，或纯抽象的数理与论理。

因此，当你说&ldo;读书明理&rdo;，他或以为是明白那些科学之理了。

科学之理，是静的，是一些知识。

知其&ldo;如此如此&rdo;而止，并不立即发动什么行为。

而中国人所说，却正是行为上的理。

它就在指示人们行为的动向。

它常常是很有力量的一句话;例如：&ldo;人而无信，不知其可也&rdo;!

&ldo;临财勿苟得;临难勿苟免&rdo;!它尽可是抽象的，没有特指当前某人某事，然而是动的不是静的。

科学之理，虽亦可与行为有关系，但却没有一定方向指给人。

如说：&ldo;触电可以致死&rdo;，但触不触听你了。

想自杀的人，亦许去触的，没有一定。

大致科学上所说，皆是&ldo;如果如此，则将如彼&rdo;的这种公式。

它始终是静的。

所谓理者，既有此不同，似当分别予以不同名称。

前者为人情上的理，不妨简称&ldo;情理&rdo;;后者为物观上的理，不妨简称&ldo;物理&rdo;。

假如大家承认可以这样分开的话，我们再来看人类对此不同之两种理的认识，是否亦出自两种不同之认识力。

我以为在认识上是有分别的。

即后者的认识，不容稍存主观之爱憎迎拒;而前者则离却主观之爱好与憎恶，便无从认识。

现时流行有&ldo;正义感&rdo;的一句话，正义感是一种感情;对于正义便欣然接受，对于不合正义的便厌恶拒绝。

正义感，即是正义之认识力。

离开这种感情，正义就不可得。

一切是非善恶之理，皆同此例。

善，就在乎崇敬悦服赞叹的心情上;恶，就存乎嫌恶愤嫉不平的心情上。

反之，我们若不为求善而意在求真，则非屏除一切感情极其冷静不可。

必须屏除感情而后其认识乃明切锐入者，我谓之理智;必须藉好恶之情以为判别者，我谓之理性。

人类的两种错误

我常说：人类之所以可贵，就在他极容易错误，而不甘心于错误。

至若动物生活则几无错误可言，更无错误之自觉。