第29章（第1页）

太平天国对吉日凶日、军营朝向都有忌讳。

嘉定人陈庆甲在《金陵纪事诗》从敌意的立场讥笑太平天国：&ldo;忌讳多端甲令宣，干支点窜亦编年，满城斓语争传遍，月晦刚逢月正圆。

&rdo;为了避凶日，竟然违背时节规律，历法差错达半个月，这是不可取的。

当然，陈庆甲在诗中作了过多的夸张，不必尽信。

选择吉日，古代称之为择吉术，明清最为流行，每天的一举一动都要回避煞神，这是一种迷信。

太平天国还不时利用测字术。

历史上大人物之所以被神化，不仅靠他自己，而且还靠他周围的人。

洪仁曾经以测字术神化洪秀全的姓名，他在《己未九年会试题》说：&ldo;以字形释之氵旁加共洪也；禾下添乃秀也；王上添人全也，隐然寓真主之圣名，显然作民极之圣主，玉食万方，岂徒然乎！

&rdo;

太平天国还流行一些罕见的杂术，如《天兄圣旨》记载了一种以灯照面术：&ldo;天兄复下凡谕曰：先将灯亮照西王面，化西王心。

次将灯亮照南王日纲、玉书同众小面，化南王、日纲、玉已众小心。

各各宽草放草，尽草理天事，不可顶颈。

&rdo;这种杂术类似于宗教的洗礼仪式，又有巫术以火驱邪照心的成分，在古籍中很少看到。

六方术与农民战争（2）

在历代下层民众举事过程中，义和团利用方术的特征最为突出。

在义和团运动中，有一些江湖上的巫师、僧人、道士混进来，自称来自峨嵋山古刹或其他仙境，修炼了几百年，有神术，擅长巫道。

他们略有小技，却无限夸大本领。

如某村中一妪自云为神所遣，号龙天圣母；又称其幼子为童子观音，以香灰符水为人治病辄效，远近村民多惑之。

即后来之红灯照仙姑。

这部分人人数不多，能量很大，常常居于核心和领导的地位，对义和团大搞方术神秘主义有至关重要的影响。

义和团的方术神秘主义十分愚昧，时人在《庚子国变记》记载团民&ldo;谓神来皆以夜，每薄暮，会百成群，呼啸周衢，令居民皆烧香，无敢违者。

香烟蔽城，结为黑雾，入夜则通城惨惨有鬼气。

神降时，距跃类巫觋，自谓能祝枪炮不燃，又能入空中指画，则火起刀槊不能伤。

出则命市人向东南拜，都人崇拜极虔&rdo;。

义和团自称可以念咒避枪炮，有一首咒语云：&ldo;北方洞门开，洞中请出枪佛来。

铁神铁庙铁莲台，铁人铁衣铁避塞。

止住风火不能来。

天地玄我，日月照我。

&rdo;在这种愚昧观念驱使下，团民用血肉之躯挡洋人的枪火，死者遍地，而团首又念咒语，称死者七日可复活，等不到三日，尸体已腐臭难嗅，路人掩鼻。