第6章（第1页）

宋代周克明精于数术，凡律历、天官、五行、谶纬及三式、风云、龟筮之书，靡不究其指要。

一次，有大星出氏西，群臣莫能辨，或言凶兆，周克明据《天文录》、《荆州占》断言，其星名曰周伯，是德星，见之则国大昌。

楚衍，开封人，对于《九章》、《缉古》、《缀术》、《海岛》诸算经尤得其妙，谙熟相法及《聿斯经》，善推步、阴阳、星历之数，谈论休咎无不中。

王仔昔，洪州人，自称遇仙人许逊，得《大洞》、《隐书》豁落七元之法，出游嵩山，能道人未来事，徽宗赐他为冲隐处士。

孙守荣是个盲人，擅长风角、鸟占之术，以音律推五数，播五行。

测度万物始终盛衰之理，与人交谈片刻，就知道休咎。

类似于他这样的盲人术士还很多，俗语说&ldo;盲人心静&rdo;，盲人算命比明眼人更能揣摩对方心理。

宋朝有不少算命师，各有神通。

王讷‐‐宋太宗时人，王赞宁任史馆编修，王讷推算王赞宁命孤薄、无贵寿。

马处谦‐‐因病失明，其父使学《易经》以赡衣食。

又跟随隐士学星算之诀，为赵匡胤推测寿命。

程惟象‐‐以占算游京师，言人贵贱祸福。

宋英宗在潜邸，请程惟象预言其兆，后来又赐御书给他。

他给张宣徽算命，竟然说中了张的死期。

张衍‐‐以算命术游历于士大夫中间，认为古有命格，今不可用，古者贵人少，福人多，今贵人多，福人少。

昔之命出格者作宰执，今之士大夫自朝官便作两制，忽罢去，不能荫袭于子孙，贫约如初，所以贵而不福。

邹元佐‐‐涉猎群籍，以人之年月日时分配金木水火土而推其生旺休囚，附以官贵禄马刑杀，考其寿夭祸福贵贱贫富。

京师的贵人争相登门求他算命，遂成大富。

邹元佐曾说：凡看命，须随所见即谈，无不言中，若稍涉思虑则相去遂远。

著有《洪范福极彝伦奥旨》五卷，《贵命四十九格》行于世。

孙黯‐‐擅长命理术。

何文缜在太学时请孙黯算命，孙黯说他命极贵，位极人臣，但当死于异域。

后来，何文缜廷试第一，又拜为少宰，随皇帝北狩，死于边塞。

边塞即异域，在家乡之外的地方都是异域，何文缜走上仕途就意味着要客死异域，孙黯说出的不过是常理。

刘童子‐‐四川人，以年月日时推测命运，强调天地合德，曾为韩平原算命，推测其财禄和气数。

宋代有不少名医，如：庞安时，钱乙、刘翰、王怀隐等。

有些医家精于方术，以察脉预测人的祸福，如&ldo;僧智缘，随州人，善医。

嘉末，召至京师，舍于相国寺，每察脉，知人贵贱、祸福、休咎，诊父之脉而能道其子吉凶，所言若神，士大夫争造之。

王与王安石在翰林，疑古无此，安石曰：&lso;昔医和诊晋侯，而知其良臣将死。

夫良臣之命乃见于其君之脉，则视父知子，亦何足怪哉！

&rso;&rdo;诊脉而断他人吉凶，这是没有科学依据的，进步的思想家王安石却相信诊脉的奇效，说明神秘观念普及人心。