第4章(第1页)
这种观念在中国是无孔不入的,民间妇女杀鸡杀鸭时会念着:&ldo;做鸡做鸭无了时,希望你下辈子去做有钱人的儿子。
&rdo;乃至连死刑犯临刑时也会大吼一声:&ldo;二十年后,又是一条好汉!&rdo;
所以,&ldo;三生石&rdo;应该是有的。
轮回与转世都是佛教的基本观念,佛教里认为有生就有死,有情欲就有轮回,有因缘就有果报,所以生生世世做朋友是可能的,永生永世做爱侣也是可能的,当然,一再的做仇敌也是可能的……但生生世世,永生永世就永处缠缚,不得解脱,唯有放下一切才能超出轮回的束缚。
在《出曜经》里有一首偈,很能点出生死轮回的本质:
伐树不尽根,虽伐犹复生;
伐爱不尽本,数数复生苦。
犹如自造箭,还自伤其身;
内箭亦如是,爱箭伤众生。
在这里,爱作欲解,没有善恶之分,被仇恨的箭所射固然受伤,被爱情的箭射中也是痛苦的,一再的箭就带来不断的伤,生生世世地转下去。
另外,在《圆觉经》里有两段讲轮回,讲得更透彻:
&ldo;一切众生,从无始际,由有种种恩爱贪欲,故有轮回。
若诸世界一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命。
当知轮回,爱为根本。
由有诸欲,助发爱性,且故能令生死相续。
欲因爱生,命因欲有,众生爱命,还依欲本。
爱欲为因,爱命为果。
&rdo;
&ldo;一切世界,始终生灭,前后有无,聚散起止,念念相续,循环往复,种种取舍,皆是轮回。
未出轮回,而辨圆觉;彼圆觉性,即同流转;若免轮回,无有是处。
譬如动目,能摇湛水,又如定眼,犹回转火,云驶月运,舟行岸移,亦复如是。
&rdo;
可见,轮回的不只是人,整个世界都在轮回。
我们看不见云了,不表示云消失了,是因为云离开我们的视线;我们看不见月亮,不表示没有月亮,而是它运行到背面去了;同样的,我们的船一开动,两岸的风景就随着移动,世界的一切也就这样了。
人的一生像行船,出发、靠岸,船(本性)是不变的,但岸(身体)在变,风景(经历)就随之不同了。
这种对轮回的譬喻,真是优美极了。
嘴里芹菜的香味谈过轮回,再说一个故事,这是和苏东坡齐名的大诗人黄山谷的亲身经历。
黄山谷是江西省修水县人,这故事就出自修水县志。
黄山谷中了进士以后,被朝廷任命为黄州的知府,就任时才二十六岁。
有一天他午睡的时候做梦,梦见自己走出府衙到一个乡村里去,他看到一位满头白发的老太婆,站在家门外的香案前,香案上供着一碗芹菜面,口中还叫着一个人的名字。