第11章（第1页）

我认为，事实恰恰相反。

施虐者宽恕被害者？这是什么混账逻辑？

宽恕的权力，不在领袖那里，而在普通公民们那里。

每一个死者和生者，每一个生活在中国土地上的、有良知和责任感的中国公民，都不会宽恕那些以诗歌和&ot;主义&ot;为面具，玩弄权术、满足个人私欲、践踏公民生命、破坏神州环境的历史罪人们。

我认为，无论一个人多么具有浪漫的诗人气质，无论一个人拥有多么宏大的理想，他都没有权利拿别人的生命来做实验，他也没有权力强迫别人无条件地跟从他去实现这个理想。

这是一个一点也不复杂的常识。

然而，诗人们却经常违背常识。

在这里，海子混淆了&ot;先知&ot;与&ot;罪人&ot;的界限。

海子将&ot;罪人&ot;当作&ot;先知&ot;来歌颂，这并非他一时的失误，这表明他的内心深处存在着蠢蠢欲动的毒素和魔欲。

有的时候，这些毒素和魔欲支配了他、占领了他。

人生而平等，人不可能成为神。

&ot;伪神&ot;是最大的&ot;罪人&ot;，膜拜&ot;伪神&ot;是一种极其严重的罪行。

僭主残暴的统治违背天道，必然是邪恶的。

我一直认为，再伟大的诗人也不应享有违背常识的豁免权。

诗人也应当遵循每一个公民都遵循的律法。

当年支持法西斯暴行的大诗人庞德，也得接受人间律法的审判和惩罚。

因为犯下了鼓吹法西斯主义的严重的罪行，庞德被美军装进笼子里示众。

尽管这种惩罚丝毫没有顾及诗人的人格尊严，但是我一点也不同情他的这种可耻下场。

道理很简单：如果我们同情并豁免庞德--仅仅因为他是一个杰出的诗人，那么，谁来同情那些被法西斯虐杀的、籍籍无名的犹太人和参加抵抗运动的战士呢？谁来替那些受尽折磨的无辜生命讨回公道？普通人的生命和尊严，难道就比不上诗人的生命和尊严有分量吗？

我认为，正义的砝码重于艺术的砝码。

因此，所有颠倒常识的话语，我都会毫不留情的批驳，包括海子在内。

在一个根本没有丝毫诗意的世界上，假如诗人硬要制造诗意，那只能是虚假的诗意；人间本非天国，假如硬要把人间当作天国，那么撒旦就会趁虚而入，成为骑在我们头上的、绝对的、暴虐的统治者--这也许是我的&ot;杞人忧天&ot;。

但是，这种隐忧或许是必要的。

我们必须警惕并诅咒恶人与恶行。

这是我们的权利，也是我们的义务。

《圣经》中说：

试看恶人因奸恶而劬劳，

所怀的是毒害，所生的是虚假。

他掘了坑，又挖深了，

竟掉在自己所挖的坑里。

他的毒害必降临到他自己的头上；

他的强暴必落到他自己的脑袋上。