第171章（第1页）

毕竟大多是普通人，普通人在权势逼迫之下，只好服从权力改服剃发。

于是，在一片辫发胡服中，穿这大明衣冠的朝鲜使者每次出现，好像都会引起一种故国离黍之思。

同一年，闵镇远随同朴弼成出使清国，在经过辽东新城的时候，闵镇远也发现，“观光胡人有垂涕者曰：吾之祖先亦曾着如此衣冠矣”

，到了山海关以后他又发现，“居民多汉人，风俗与关外有异，见吾辈行，多有艳慕起敬者”

。

这天夜里，他看到一个年轻的汉族人穿了朝鲜随从的衣服欢喜踊跃，于是就问，穿这样的衣服高兴吗？回答说，这是我们祖先穿的衣服，怎么会不高兴呢？并且说：“每念剃头之痛，只欲无生”

。

几天后，他在路上又遇见一个自称是明皇室后人的读书人，也说“见老爷们所着衣冠，不胜钦羡，吾之所着，即与牛马何异？”

然后，小心翼翼地把笔谈问答的纸投入火中焚化，“流涕呜咽曰：恐有人窃听，慎之慎之”

。

乾隆年间，山海关外的一个知县，遇到朝鲜使者，就把他们请到内堂，向他们借朝鲜的衣冠来穿戴，穿上衣服后，夫妻相对而泣，使得朝鲜使者也黯然泪下。

三．戏台：“演戏之人皆着古衣冠”

乾隆年间，朝鲜人李德懋（1741-1793）出使燕京，一天到东安门拜谒大成庙，殿门一开，很多老百姓看见朝鲜是者穿乌帽团领，行四拜之礼，就指指点点地说，这好像“场戏”

一样，所谓“场戏”

就是穿了古代衣服演戏原来，在当时一般人的记忆中，只有“场戏”

中的演习人才会穿“古衣冠”

，“衣冠”

二字上加上一个“古”

字，说明这种衣冠连同他所携带的历史已经相当遥远。

这也许是高压下的必然。

衣冠不仅是文化认同的标志，也是政治承认的象征。

在清代官方的正式场合，所有人都必须穿着本属于“蛮夷”

的衣服，否则就会招来杀身之祸。

当时的汉族文人说，就连孔孟程朱再世，也不得不服从这一制度。

当时，朝鲜人对于清国官员戴数珠之制不以为然，说这不是“先王之法服”

，但汉族文人却告诉他，你不了解清国之制，可当朝鲜使者故意调侃说，数珠是信仰佛教的东西。

汉族文人郑重地说，“非也，虽程朱处今之世，敢不带耶”

。

可是，戏台上偏偏却还穿这种古汉族衣冠。

本来，清除官方对戏台上反复出现前朝衣冠也有一些警惕，顺治末康熙初曾经发生过这样一桩事情：刑部捉住没有剃发的王玉，梁七子，他们自称是演戏的人，要男扮女装，所以不剃发，但是皇帝却勃然大怒，下诏说，以前曾下令不剃发者斩，并没有允许优伶留发，至今这些人还违背命令，实在是可恶。

所以，现在再次警告，如有伪托优伶不剃发的，十天之内速剃，十天之后，如有不剃发，一定重重治罪。

但是，禁令归禁令，也许是人们习惯了舞台上的汉族衣冠吧，就连满清宫廷、贵胄私第的演出，仍然是“大明衣冠”

，这使得戏曲领域“漏网”