第8章 第73集（第2页）

有人说就是能跟水一样，包容万物，帮助万物。

还有别的解释，这个水，它是能滋润万物的，这是没错的。

但是那海啸那大水来了，滋润谁了？这不是真事吗？每年有多少洪涝的地方，淹死多少生命，给人造成了多少灾难，这也算善吗？它这么流，流到哪儿哪儿就泡起来了。

这个上善啊，不是一般的善，这个事仁者见仁，智者见智吧！

上善，水啊一定要流动，不流不是水，水的本质就是要流动。

上善不是一般的善，不是多少的问题，少了干死，多了淹死，不是多少的问题。

说水的一种性质，就是在流动。

从哪里流？从低处流，低处这个表述不对，不要用低这个字。

你看，有这么一句话：天之道亏盈，地之道流盈。

多的地方向少的地方移动，我认为这是大善。

他就不存在多少，听明白了吗？多的地方向少的地方流动，什么时候就不流了？平了就不流了。

多了也不多了，少了也不少了，大家都平了。

不平了怎么着啊？不平了就要出事，就不和谐了。

这个和谐是什么啊？是平衡、均势，在物质上是平衡，在力量上是均势。

谁的劲也不大，谁的劲也不小，一个均势，在量上是物质，大家是平衡的。

水的性质是流动，是天道与地道的合一，就是上善。

上善若水，水的一种性质是流动，把多的地方流到少的地方，把多的地方让它少。

亏盈和流盈都是盈向缺流，多向少流。

那上善若水，这是老子的核心思想，均势平衡。

编者按:《伤寒论》云：“作甘澜水法：取水二斗，置大盆内，以杓扬之，水上有珠子五六千颗相逐，取用之。”

据此可知，甘澜水普通水经反复搅拌扬洒呈现的一种特殊物理状态（这种状态在“莲花池”

、“玄井”

的自然条件下或可实现），仲景用于上吐下泻、奔豚病、目不能瞑。

郭生白对甘澜水做了一些讨论，但并未要求用甘澜水煎药，也未要求病人将甘澜水用于日常养生。

近年来有人打着郭生白甘澜水名义，片面夸大和神化“甘澜水”

功效，兜售“甘澜水”

机器，这样做不老实、不严谨、不负责任。

有诗赞曰:甘澜水本就是水，扬扬洒洒千珠随。

一旦扬洒火候到，水分子团可打碎。

水碎增强渗透力，仲景充做药一味。

吐泄奔豚目不瞑，皆可用上甘澜水。

此水虽好莫神化，治病可以忽略它。

海吹此水牟利者，区区动机不足夸。

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