第50章（第2页）

权神授”

，宣扬是上帝把“沙皇安排在他的地位上的，使他坐上沙皇宝座的，并且

扶植他统治和管理教会、寺院以及整个信奉东正教的国家和全部俄罗斯土地”

。

东

正教会还积极为皇权的加强制造理论根据原正教莫斯科教区普斯科夫修道院长老菲

洛费曾臆造出所谓“三个罗马”

的理论，即全世界的历史是三个罗马的历史，第一

罗马（古罗马帝国）早已没落，因为它亵读神教；第二罗马（拜占庭帝国）也已灭

亡，因为它与天主教会同流合污，因而受到上帝的惩罚；第三罗马（俄罗斯帝国）

将是未来正教的中心，莫斯科大公就是正教世界的领袖，“一切信仰基督教正

教的王国将合并到沙皇统一的王国中去，您（伊凡三世）就是整个世界惟一的沙皇。”

长期以来，东正教会正是忠实地充当着专制制度卫道土的角色，以愚昧、落后

的思想限制俄国人民，成为专制主义国家机器的一个重要组成部分。

御用的封建思想家则更多地以理论研究和思想探讨方式论证专制制度在俄国建

立和发展的必要性，大肆宣扬君权至上、皇权神圣。

彼得一世时期的贵族思想家普

罗科波维奇依据自然法原理，证明专制君主制最适合俄国的国情民风。

他认为在自

然状态下，由于缺少最高权力统治，就会造成社会的动乱不宁，人们的生活和幸福

就难以得到根本保障。

而人们只有把统治权力交给最高统治者，在世袭的专制君主

政体的庇护下，才能安居乐业，社会才能平稳而有序地发展。

因此俄国需要专制君

主，沙皇的权力应该是无限的，“甚至不受他自己颁布的法律的限制，对专制君主

的命令应该无条件地加以执行，他是最高裁判者，在国家里不能有任何其他权力可

以变更君主的命令。”

同时代的政治学家塔季切夫也依据自然法原则对自由与专制