第44章(第2页)
这个意见不是泛泛而谈,其主题词是&ldo;天罚&rdo;,也即征讨的合理性、合法性和正当性问题。
几十年来,契丹拥有燕蓟之地,已经将生地做成了熟地;且草原政权也在认同中原文化;并对私人财产和法制理念,有了不同于以往的认知。
简言之,契丹,自称辽国,已经是一个与大宋并存的国家政权。
地缘分割,作为历史,不是这一代人能够解决的问题。
事实上,大宋始终没有忘记燕蓟旧地,到了北宋末年,认为&ldo;天罚&rdo;时机已到,就会同金兵灭了大辽王朝,但那后来的政治现实是:北宋灭亡。
战争,实在是&ldo;圣人不得已而用之&rdo;的凶器。
因此,如果&ldo;天罚&rdo;的理由不够充分且必要,发起战争的一方就是问题重重的。
王显看到了这一步。
因此,他的意见,在此时此地,就是&ldo;中庸之道&rdo;,也即最合适、合宜的平衡之道。
也可以换一种说法:没有比王显这个意见更合适、合宜的平衡之道了‐‐无论从政治哲学还是政治现实考虑。
长城口之战后,景德年初,王显又提出一个迥异于寻常的荐举意见。
他认为以后任命大臣统领军旅,应该选择通晓边事的&ldo;近臣&rdo;。
因为这样的&ldo;近臣&rdo;位置高、威名著、见识远,容易立功。
但&ldo;近臣&rdo;中往往有因为罪过而遭遇贬黜的人物,这时,应该加以宽贷,不要因为一个罪错而废掉国家人才。
如果这样的人再能得到起用,&ldo;必得其死力&rdo;。
王显因此而提出一个意味深长的建议:&ldo;使功不如使过。
&rdo;这个意见在古代曾有案例。
春秋时期的秦国就多次起用西乞术、白乙丙等几位败将,最后打败了宿敌晋国。
所以王显所言可称有根有据,也应该有效。
此外,针对大宋临敌命将,往往随时撤换,不能专任的往事,他提出必须&ldo;专任&rdo;。
这就与大宋朝廷一力防备武将发展为藩镇割据的心结有了冲突。
严格说,有千年武将造反的无数案例在,谁也不敢保证给予武将足够权力之后,武将能够高尚到视权力如敝屣,不动心。
但大敌当前,如果不能&ldo;专任&rdo;,则无法提升战斗力,这也是事实。
王显对此提出的解决方案是:主帅&ldo;专任&rdo;之后,必须从制度上令他&ldo;出师应敌&rdo;。
这一条意见显而易见是针对他曾庇护过的傅潜而言。
&ldo;出师应敌&rdo;,就可以保证主帅不能援引敌国为筹码,再做石敬瑭第二。
不能再出现像傅潜那样&ldo;拥兵自重&rdo;的现象。
而历史上的藩镇割据之始,往往就是&ldo;拥兵自重&rdo;。
为了保证主帅&ldo;出师应敌&rdo;,无后顾之后,还必须从制度上(军法上)&ldo;约束将校,使相应援&rdo;,避免下级将校不听号令,拒绝应援的故实发生‐‐而在过去,这样的故实很多。
著名的&ldo;君子馆之战&rdo;,就因为大将李继隆拒绝&ldo;应援&rdo;,而导致整个战役失败。