第24章（第1页）

伍得奈斯的美丽而且有大志的妻子齐诺比雅1（亚美尼亚人称她为巴斯&iddot;萨贝，阿拉伯人称她为宰巴伊，又称为宰奈卜）以实践证明她是一位毫无愧色的继任者。

她代幼子韦海卜&iddot;拉特（意思是拉特之赐，希腊语的athenodor）摄政，自封为&ldo;东方女王&rdo;，曾一度反抗罗马帝国。

她是一个雄才大略的人物，故能将本国的疆域向外推广，使整个埃及和小亚细亚大部分的地方都归入本国的版图。

公元270年，她把小亚细亚的罗马驻军赶到安卡拉。

她的军队，甚至企图占领拜占廷对面的卡尔西顿城。

她的常胜军，于同年占领东罗马帝国的陪都亚历山大港，她的次子自称埃及王，自铸钱币，钱币上不铸奥里力安的头像。

她之所以能打胜仗，主要是由于她的两位大将宰贝和宰达忠勇善战，他们俩都是巴尔米拉人。

最后，奥里力安励精图治。

他在安提俄克和希姆斯接连两次打败宰达，272年春攻入巴尔米拉。

那位骄傲的阿拉伯女王，骑着一只单峰快驼，失望地逃入沙漠，但她终于被俘，奥里力安用金链子拴着她，使人牵着她在战胜者的战车前面走，来增加奏凯回到罗马的光辉。

奥里力安在返回首都的途中，得知巴尔米拉发生暴动，立刻驰返巴尔米拉，把城墙完全摧毁，将全城夷为平地。

灿烂的太阳庙上所有的装饰品，都被他运到罗马，用去点缀他为纪念自己显赫的胜利而建筑的东方太阳庙。

巴尔米拉城变成了废墟，留到现在，

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11954年叙利亚发掘出齐诺比雅女王的完整的石雕像。

‐‐译者

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依然是当年毁灭时的情况。

巴尔米拉昙花一现的光荣历史，就此告终了。

巴尔米拉的文化，是希腊的、叙利亚的、安息的（伊朗的）三种要素混合而成的一种有趣味的文化。

这种文化是意味深长的，不但这种文化的自身如此，而且象我们已经研究过的亲伯特文化一样，它可以说明，在适当的物质条件之下，沙漠里的阿拉比亚人在文化上能达到什么高度。

巴尔米拉人是属于阿拉比亚民族的，这可以从两方面加以证明，他们的人名是阿拉伯的人名，他们用阿拉马语写成的铭文里面有不少的阿拉伯词汇。

他们日常应用的语言，是西方阿拉马语的一种方言，与奈伯特人和埃及人所说的阿拉马语，没有什么区别。

他们的宗教，具有许多显著的崇拜太阳的特征，那是北方阿拉比亚人的宗教所特有的色彩。

起源于巴比伦的拜勒，在万神庙中是坐头把交椅的；伯阿勒&iddot;舍民（诸天之主），在许多还愿铭文中占有显著地位，在巴尔米拉语里，其他神灵的名称，不下二十个。

巴尔米拉短命的王国灭亡之后，陆路的贸易，找到了别的途径。

豪兰的布斯拉和加萨尼人其他的城市，变成了巴尔米拉城的继承者，正如巴尔米拉继承了皮特拉一样。

加萨尼人自称是一个古代的南部阿拉比亚部族的后裔，他们从前的族长是穆宰伊基雅，这个部族，大概是在公元三世纪末叶，因马里卜大水坝的崩溃，从也门逃到豪兰1和巴勒卡的。

穆宰伊基雅的儿子哲弗奈，被认为是加萨尼王朝开基创业者，这个王朝共有几代，传说不一，据艾卜勒&iddot;斐达说2，共历三十一代；据伊斯法哈尼说3，共历三十二代；据麦斯欧迪4和伊本&iddot;古太白说5，只有十一代。

由这些数字可以看出来，加萨尼王朝的历史，对于阿拉伯编年史家，是怎样的模糊。

这个也门的部族，把首先在叙利亚建立王国的阿拉比亚人‐‐撤里哈人驱逐了。