第56章（第2页）

12月，巴伐利亚教士公开在布道时攻击俾斯麦的政策。

天主教会青年运动成员库尔曼甚至刺杀俾斯麦（未遂）。

天主教中央党的反对活动，使俾斯麦大为恼怒。

不过，俾斯麦并不感情

用事，他敏感到：天主教的反对活动带有复杂的国际、国内背景，是对刚建立起来的普鲁士德意志帝国的极大威胁。

他要利用对天主教的斗争来巩固帝国的统治。

1871年6月19日，《十字报》秉承首相旨意，撰文对天主教&ldo;宣战&rdo;，声言帝国政府将不仅仅局限于防御，而且将转入对内对外的反抗。

这意味着，不仅中央党，就连罗马教廷本身都将成为攻击的对象。

7月初，俾斯麦取消普鲁士文化部的&ldo;天主教处&rdo;。

当中央党领袖对此大加责备时，俾斯麦尖刻地驳斥道：不可能把国家分割成&ldo;每个教派都将分得一定份额的各个教区&rdo;。

鉴于耶稣会会士在东普鲁士学校提倡波兰文化及阿尔萨斯‐洛林的神父支持其信徒反对普鲁士的统治，11月，俾斯麦采取决定性的步骤，公布法令：把一切学校，包括私立的教会学校在内，都置于国家监督之下，学监应特别注意天主教学校的宗教课。

12月，颁布帝国法令，规定教士如在教堂中谈论国事，就应受逮捕或监禁的处分。

1872年初，反俾斯麦教会政策的温和保守派人士，普鲁士文化大臣海因里斯&iddot;冯&iddot;米勒被撤职，继任者为仇视天主教的自由理性主义者阿达尔贝特&iddot;法尔克。

6月，取缔耶稣会，并采取强硬措施，逮捕科隆和波森大主教及其两个辖区的主教，撤掉了1300个教区的教士。

1873年5月，颁布四项反教权法令，规定教士必须在国立大学学习，以作为从事这项职业的准备，国家对教士的授职有否定权。

1874年12月，俾斯麦在帝国国会作了六次长篇演说，以挑衅的口吻迫使中央党应战。

1875年5月，进而颁布法令，规定一切教团和类似教团的团体都在取缔之列。

俾斯麦反教权主义的斗争，获得了资产阶级的支持。

民族自由党人鲁道夫&iddot;菲肖夫甚至把俾斯麦和教会的斗争冠之以&ldo;文化斗争&rdo;的美名，称这是两种不同的人生观和世界观的搏斗。

俾斯麦对这种掩盖其真实目的的称谓格外赞赏。

于是，在德意志帝国成立初期发生的这场俾斯麦政府与中央党的斗争便以&ldo;文化斗争&rdo;载入史册。

其实，它与&ldo;文化&rdo;毫无关系。

这是在&ldo;为世俗文化而斗争&rdo;的幌子下所进行的普鲁士容克统治帝国和反普鲁士容克统

治的斗争，是普鲁士强邦与西南中小邦争夺德意志的权力之争。

威廉&iddot;李卜克内西说道：中央党反俾斯麦政府&ldo;仅仅是为了在进行阶级统治时争得应有的一份而同帝国政府争吵&rdo;；&ldo;俾斯麦想把普鲁士大兵尖顶帽戴到天国宪兵的头上，可是天国宪兵更多地只是想把这笔生意记在自己账下。

&rdo;但由于普鲁士的统一德意志是反映着历史发展的趋势，因此这种斗争又一定程度上带有统一与分裂、进步与倒退的性质。